sábado, 28 de mayo de 2011

PROFANAN IMAGENES DE LA VIRGEN

LAS SECTAS  HERETICAS, NO PUEDEN SOPORTAR LAS IMÁGENES DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA



Imágenes violentadas 1. Virgen de Coromoto 2. Virgen del Rosario 3. José Gregorio Hernández



En menos de 48 horas han ocurrido 10 atentados a imágenes religiosas en 3 estados del país.

En Lara, los actos de vandalismo se sucedieron en 5 puntos de Barquisimeto. En el estado Portuguesa le arrancaron los brazos a la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela y además robaron el cableado de la iglesia donde fue coronada. En Yaracuy, no sólo profanaron las imágenes de santa Lucía y la Virgen del Rosario con manchas de pintura roja, sino que también decapitaron el monumento de José Gregorio Hernández, que está en Sabana de Parra, vía Barquisimeto.

"Quien quiera que haya tomado estas acciones está enviando un mensaje iconoclasta y en contra de la religión; aunque es muy posible que la motivación sea política para crear escándalo", señaló el semiólogo e investigador de la Universidad Católica Andrés Bello, Humberto Valdivieso.

El psicólogo social Axel Capriles recuerda que la tradición mariana tiene un profundo arraigo en la sociedad. "Estas acciones indican que se traspasa un límite. Es una manifestación del desorden anómico en el que está inmersa la gente", indicó.

Para Valdivieso el objetivo de estas profanaciones es causar desasosiego y un sentimiento de ruptura. "Es un acto subversivo que busca generar caos, alarma y distracción. Es anárquico, de la oscuridad", afirmó, al tiempo que advirtió que con estos hechos se traspasan fronteras que antes habían sido respetadas. "Es atípico, porque no hay grupos que normalmente hagan esto".

Recordó que tanto los representantes del Gobierno como los de la oposición se expresan a través de la iconografía cristiana popular como, por ejemplo, las estampitas. "Las imágenes religiosas son el último reducto simbólico que tenemos los venezolanos de unidad social, nacional, como pueblo. Pareciera que quien quiera que haya sido responsable pretendía crear una sensación de ruptura de lo último que quedaba como posibilidad de unión y paz en el país", afirmó Valdivieso.

Sobre la posibilidad de que se genere una reacción contraria, en que la gente más bien se una en el repudio, el investigador de la UCAB dijo que eso ocurriría sólo después de identificados los responsables. "El problema es que ahora no se sabe de dónde viene. Es cierto que te unes alrededor de la imagen religiosa, pero como nadie se hace responsable, queda como un acto de vandalismo que a su vez causa resentimiento y desconfianza hacia quien piensa distinto a mí".

Tanto Valdivieso como Capriles coinciden en que lo más probable es que los responsables sean un grupo muy reducido de radicales, que no reflejan una actitud generalizada. "Son pequeños grupos fanáticos que toman literalmente el discurso del poder en contra de la Iglesia, aunque esto no signifique que son manejados por el Gobierno", indicó el psicólogo social.

"El problema de esto es que al tratarse de violencia en contra de una imagen religiosa, le da un carácter trágico, apocalíptico y trascendental al hecho. Un mensaje de que la maldad está desatada. Lo peligroso es que se culpe a los adversarios políticos", destacó Valdivieso.

Por los momentos ambos especialistas recomiendan esperar a que sean identificados los culpables. "Si hasta la semana que viene no encuentran a los responsables de esto, la gente se volverá hacia ese sector y lo rechazará  pero mientras esto no ocurra seguirá vigente la sensación de una agresión a la intimidad del venezolano, a través de la fe y a su cultura. Es violencia inaceptable", aseveró Valdivieso.

fuente nación

viernes, 27 de mayo de 2011

EUTANASIA. EL CARDENAL ANTONIO ROUCO EXPRESO QUE A JUICIO DE EL EL PROYECTO NO PARECE UNA LEY DE EUTANASIA


El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, explicó ayer que «mis colaboradores han leído el anteproyecto de ley de muerte digna y el primer juicio es que no parece una ley de eutanasia, aunque aún me faltan detalles».




Respondía así en los desayunos del Foro de la Nueva Sociedad, en el Hotel Ritz de Madrid, a preguntas de los periodistas que le pidieron su opinión sobre el anteproyecto de ley que prepara el Gobierno socialista. También se pronunció sobre el fenómeno de los jóvenes «indignados» que acampan en plazas de numerosas ciudades: «Los jóvenes tienen problemas laborales, políticos... pero también en el alma y el corazón, y a lo mejor habría que partir de estos problemas primero para solucionar los otros», afirmó. Y añadió: «En enero de 2004, el filósofo Habermas, que estuvo de moda entre los jóvenes del 68, y el cardenal Ratzinger debatieron sobre los presupuestos prepolíticos de la democracia, y sería bueno que los jóvenes leyeran este debate». También les recomendó leer la última encíclica de Benedicto XVI, «Caritas in veritate», porque «el Papa no deja sin tocar ningún tema sociopolítico del momento: organización del Estado, derecho a la vida, finanzas, economía... ¡Se necesita algo más que pura técnica!».

El cardenal se mostró muy satisfecho con la marcha de los preparativos para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebra en Madrid la tercera semana de agosto y desgranó algunas cifras: 20.000 voluntarios ya trabajan en ellas, 400.000 jóvenes ya se han inscrito y para la misa final del domingo «puede haber hasta dos millones de personas, creo que no entraremos en Cuatro Vientos y ya hemos pedido más terreno al Gobierno». En ese sentido, detalló que «los actos de la JMJ son baratos, no hay nada más económico que rezar, pero si dos millones de personas quieren rezar en el mismo lugar necesitan estructuras, pantallas para ver, megafonía... Los jóvenes duermen en el suelo en sacos de dormir, pagan sus sobrias razones, apoyan con una cuota de solidaridad de 9 euros a los que vienen de África, de América, y crecen en bondad de corazón y compromiso con el bien, así que merece la pena el esfuerzo». Los frutos en los jóvenes incluyen una mayor «voluntad de entrega». Y recordó que «la democracia vive de presupuestos que ella misma no se puede dar, prepolíticos, y sin ellos no habrá regeneración social o política».

miércoles, 25 de mayo de 2011

LOS GRUPOS PRO-VIDAS LLAMAN A UN BOICOT EN CONTRA DE PEPSI MÁS POR HACER USO DE SABORIZANTES DESARROLLADOS CON LOS RIÑONES DE LOS CADÁVERES DE LOS NIÑOS ANTES DE NACER


  Contacto: Hijos de Dios, fuente de vida, 727-483-9251, info@cogforlife.org
  LARGO, Florida, 25 de mayo 2011 / cristiana Newswire / - Resultados de los grupos provida  que están pidiendo un boicot público del gigante de los alimentos, PepsiCo, debido a su asociación con Senomyx, una compañía de biotecnología con células fetales abortados en la investigación y el desarrollo de potenciadores del sabor artificiales.

Pepsi es la que financia el desarrollo de la investigación - y el pago de regalías a Senomyx que utiliza HEK-293 (las células embrionarias de riñón) para producir los potenciadores del sabor de las bebidas Pepsi.
Senomyx cuenta que tienen más de 800.000 sabores únicos de los alimentos. . La lengua humana reconoce sólo 5 (salado, salado, dulce, ácido y amargo).  Sin embargo, las células que expresan ciertas proteínas producen una señal química cuando se introducen los sabores, lo que determina si es el sabor adecuado. Las células del feto abortado no están en el propio producto.
  "Hay muchas opciones de que PepsiCo podría estar utilizando  células fetales de abortados", señaló Alina Vinnedge, Presidente de los Niños de Dios, fuente de vida, del grupo que encabeza el boicot.
  La revelación - una pesadilla de relaciones públicas potencial - motivando a  sopa Campbell a romper todas las relaciones con Senomyx.
  Sin embargo, PepsiCo continúa su relación comercial a pesar de la conexión aborto.  Que provocó la ira del publica a principios de este año, cuando respondió que "nuestra colaboración con Senomyx se limita estrictamente a la creación de más bajas  caloría en bebidas de sabor para los consumidores."
Cuando se la presiona más, PepsiCo trató de apaciguar los consumidores enojados con una carta en respuesta insinuando que había sido acusado de llevar a cabo la investigación con tejidos fetales abortados. Su duplicidad señaló nuevamente la indignación pública.
  Bradley Mattes, director ejecutivo de Life Issues Institute, dijo: "Mientras que las células fetales abortados no están realmente en el producto mismo, la estrecha relación existente es suficiente para rechazar la mayoría de los consumidores. A nuestro entender, esta es la primera vez que un producto alimenticio ha sido públicamente asociados con el aborto. "
Los grupos pro-vida señalaron que las empresas colaboradoras con Senomyx adicionales se les destinarán los proximos boicot
.  . Ver www.cogforlife.org / senomyxalert.htm para más información.
    las organizaciones Pro-vidas está pidiendo al público  boicotear todos los productos de bebidas Pepsi y alentar a los consumidores de Pepsi de gestión de contactos pidiendo que rompan todos los vínculos con Senomyx.
 Jamie, Sr. VP
  PepsiCo, Inc.
  700 Anderson Road Hill
  Purchase, NY 10577
  (914) 253-2000
  Email: / Usen / pepsiusen.cfm? Cr.pepsi.com tiempo = 5189878
 Los consumidores también se pongan en contacto con Campbell Soup y darles las gracias por responder a las preocupaciones de la vida profesional.
  Edmund M. Carpenter, Presidente de Desarrollo Corporativo
  Campbell Soup
  Campbell, un lugar
  Camden, NJ 08103-1701
  1-800-257-8443
Email: campbellsoupcompany.com / Feedback.aspx
  Los grupos pro-vida de unirse a los hijos de Dios, fuente de vida en el boicot a la fecha son: Life Issues Institute, American Life League, Concerned Women for America, Colorado Derecho a la Vida, Derecho a la Vida Americana, Sound Choice Farmacéutica Instituto, Arizona TODOS, Nebraska Central para la Vida, Pro-Vida de Waco, Houston Coalición por la Vida, la madre y del bebé por nacer Fox Valley, Womankind, vallas para la Vida, Movimiento por una América mejor, los defensores del, Enfoque Embarazo Centro de Ayuda por nacer, Idaho, elige la vida, en primera línea de Centros de Embarazo de EMC de Nueva York, Four Seasons, fuente de vida, CREDO, opciones de vida, Dallas STOPP, CA Derecho a la Vida, la Alianza la vida humana, la Federación Internacional del Derecho a la Vida, Operación de Rescate pro vida 

martes, 24 de mayo de 2011

CARLOMAGNO, EL PATRIARCA DE EUROPA



 El busto-relicario de Carlomagno, el patriarca de Europa (741 hasta 814)


. El papel de Carlomagno como un verdadero constructor de la Europa católica es única, y  sentó las bases de las naciones europeas a través de la fundación de un imperio que se convertiría en el Sacro Imperio Alemán.


 Este patriarca de la civilización europea y, más concretamente de los pueblos de habla alemana, se conserva en un relicario de la ciudad   de Aachen.


 como Beato Carlos MagnoConvêm lembrar Recuerde que en algunas diócesis del norte de Europa se permite el culto en las iglesias del emperador Carlomagno como bendición, y venerar sus reliquias.


 el Papa León III recibió a Carlomagno en Roma, y ​​se proclamó emperador romano de Occidente.


 Con el Sacro Imperio Romano de Carlomagno nació en Europa como una unidad de la civilización,de la Europa católica.


 Su poder, su grandeza y su gloria fueron reconocidos más allá de sus fronteras.  Él era el árbitro supremo de toda la Europa cristiana, el pilar de la Edad Media.

 Carlomagno fue el azote de todas las personas idólatras y el apoyo de gente piadosa.

 El Papa era el Señor de Roma,y Carlomagno  su protector.


 El cristianismo en ese tiempo tuvo dos cabezas en el frente: una espiritual, el Papa, y otra , el emperador.


enviando para cada condado. a través de sus campos   enviados especiales, las misas dominicales (enviando), un eclesiástico y secular de cada condado. Ellos recibian el impuesto y aplicaban las decisiones del arbitraje.


 En la época imperial, se produjo un apogeo cultural en muchas áreas: literatura, música, filosofía, teología, ciencia, artes decorativas, arquitectura y textiles.


Además, reinó gran fuerza económica en todos los niveles del Imperio Carolingio.

 Carlomagno se puede considerar uno de los favoritos de la Divina Providencia, el promotor de los principios cristianos y cuya actuación fue un hito en la historia de la civilización occidental.


 Murió en 814, año 46 de su reinado.


 (Fuente: Plinio Corrêa de Oliveira, 

lunes, 23 de mayo de 2011

AMPARADOS EN UNA LEY QUE VA EN CONTRA DE LOS MANDATOS DE DIOS, TRATAN POR TODOS LOS MEDIOS DE ASESINAR A UN INOCENTE

lunes 23 de mayo de 2011


SOCIEDAD › NO DEJARON REALIZAR UN ABORTO (ASESINATO DECLARADO  LEGAL PERO SIGUE SIENDO ASESINATO DE  UNA VIDA INOCENTE)  A UNA ADOLESCENTE

En 2010, la Legislatura de Chubut sancionó una ley que permite el aborto a jóvenes con problemas psíquicos. Fue el caso de S.L.G., pero médicos y funcionarios se negaron a cumplir con la norma. Ahora, la familia presenta una demanda penal.
 

Denunciados en Chubut por no cumplir con lo que marca la ley que es contraria a los mandatos divinos de Dios

En 2010, la Legislatura de Chubut sancionó una ley que permite el aborto a jóvenes con problemas psíquicos. Fue el caso de S.L.G., pero médicos y funcionarios se negaron a cumplir con la norma. Ahora, la familia presenta una demanda penal.

”Ayuden(me) en esto que estoy pasando, porque la verdad que no puedo más. Estoy esperando respuestas de todos lados y nadie se quiere comprometer. Estoy sufriendo mucho con mi mamá, somos las dos solas, no tenemos familia. Lloro todo el día, no puedo dejar de pensar qué van a hacer conmigo, tengo mucho miedo y ya no se qué hacer. Están empujándome a que yo termine con mi vida. Sufro cada minuto y no puedo más.” Así, con estas palabras, una adolescente de 16 años le suplicó en una carta a la directora del Hospital Santa Teresita de la localidad chubutense de Rawson, María Pilar Muroaga, que accedieran a realizarle el aborto no punible que había solicitado acompañada por su mamá María Elena Gómez. En el hospital buscaron dilatar la resolución del pedido. La enviaron de un médico a otro durante casi dos meses, aunque la ley que un año atrás reglamentó los abortos no punibles en la provincia establece un plazo de cinco días para acceder al pedido o rechazarlo con una “negativa fundada”. En los próximos días, Gómez presentará una denuncia penal por incumplimiento de los deberes de funcionario público en los tribunales de Rawson contra la directora del Hospital, otros médicos y el subsecretario de Salud provincial, que intervinieron en el caso y “bloquearon el acceso al aborto no punible”. Ya hay seis médicos procesados por esa causa en Santa Fe (ver aparte).
“Nos hicieron deambular de un lado a otro. Llegamos con el pedido de aborto no punible cuando el embarazo tenía 11 semanas. No hubo mala atención, hubo abandono de persona”, denunció Gómez al diario zurdo pro-aborto  Página/12. Gómez es diseñadora de indumentaria y vive con su hija en la ciudad de Rawson.

sábado, 21 de mayo de 2011

'Lamentaciones de un prepucio',.

  

El escritor estadounidense Shalom Auslander ha presentado este sábado en la Feria del Libro de Sevilla su último libro, 'Lamentaciones de un prepucio' (Blackie Books), donde, en forma de memorias, relata el "ambiente represivo" al que se enfrentó durante su infancia y adolescencia habiendo nacido en el seno de una familia cuya religión era el judaísmo ortodoxo.
El escritor estadounidense Shalom Auslander ha presentado este sábado en la Feria del Libro de Sevilla su último libro, 'Lamentaciones de un prepucio' (Blackie Books), donde, en forma de memorias, relata el "ambiente represivo" al que se enfrentó durante su infancia y adolescencia habiendo nacido en el seno de una familia cuya religión era el judaísmo ortodoxo.
En el acto de presentación de esta obra, Auslander ha manifestado su postura con respecto a las creencias que le inculcaron sus padres de pequeño y las que actualmente tiene, que difieren de manera extrema en cuanto a las de su familia. Así, ha señalado que hechos que han tenido lugar a lo largo de su vida, como la neumonía que sufrió su hijo, que estuvo al borde de la muerte, o el cáncer que padeció una amiga suya, han provocado en él desconcierto y falta de credibilidad en Dios.
Auslander, que decidió, de esta forma, rebelarse desviándose de la religión judía, primero a través de la pornografía y la comida 'no kosher', la marihuana, el hurto y la masturbación compulsiva, ha señalado que, tras las comentadas situaciones, llegó a "echar de menos una respuesta por parte de Dios" planteándose el lugar que ocupaba en su vida y llegando a la conclusión de que no veía en él "nada positivo".
Al respecto, ha argumentado, tal y como expresó en el artículo que escribió para un periódico alemán, que se sintió defraudado y "deseando echarle la culpa a Dios", que, en su opinión, no le prestaba soluciones y ha apuntado que "su estilo, en todas las religiones, es no contestar", de igual manera que, afirma, la actitud de quienes son creyentes es la de "tener miedo y necesitar sentirse refugiados", motivo por el que, para él, se han creado templos como la Catedral de Sevilla, la cuál ha estado visitando.
Asimismo, en 'Lamentaciones de un prepucio', Auslander explica que, a su juicio, Dios "es un poco cabrón", y es que, "no nos podemos confiar porque las buenas noticias acaban siendo malas, ya que las que vienen después son peores", mencionando que "le encanta hacer ver que la situación es favorable y, de repente, te pega el mazazo", de hecho, "puede que esté a una semana de mi muerte", ha concluido el autor de 'Lamentaciones de un prepucio'.
 El se refiere al Dios de ellos que no es el verdadero, sino que es el padre de la mentira,  si se convierte y cree en Jesucristo Nuestro Señor  podría ver con más claridad porque ÉL es la Luz . 
si lo vemos de otra forma  a lo mejor se le fue  la mano al rabino 

Protestantes y evangélicos toman fuerza en el DF


Los católicos en la ciudad han disminuido al pasar de 92.4% en el año 1990 a 84.4% en el 2010; otros credos incrementaron sus devotos en 2.1%
Más de medio millón de capitalinos profesan una religión diferente a la católica
(Foto: Archivo / El Universal)







VÍCTOR ADRIÁN ESPINOSA
20 de mayo 2011
09:01
La religión que predomina en la capital es la católica; sin embargo, existen minorías religiosas que se han estado abriendo paso en los últimos años.
Protestantes, evangélicos, credos orientales y hasta quienes prometen contacto con seres espaciales son algunos de estos grupos que llegaron para quedarse.
Para comprender mejor este fenómeno, EL UNIVERSAL DF explica a continuación las cifras que muestran el creciente de la fe con datos delAtlas de la Diversidad Religiosa en México y los Censos de Población y Vivienda del año 2000 y 2010:
*Cada vez menos católicos en DF. Los creyentes del catolicismos en la ciudad han disminuido al pasar de 92.4 por ciento en el año 1990; 90.5 por ciento en el 2000 y hasta 84.4 por ciento en el 2010.
*Panorama actual. Actualmente, el 82.5 por ciento de la población es católica. Esto quiere decir que de cada 100 capitalinos, 82 son católicos.
*Más de medio millón profesan una religión diferente a la católica. Tan sólo en el año 2000, casi 460 mil personas, que representaban el 5.9 por ciento de la población de 5 y más años, profesan un credo distinto.Actualmente, el porcentaje ha crecido a 6.9.
*El mercado más grande de credos en el país. De acuerdo con el Atlas de la Diversidad Religiosa en México, el DF comprende la diversificación doctrinal más grande del país.
En las calles capitalinas conviven, además de denominaciones cristianas, hay algunas no cristianas de diversas tendencias como: doctrinas new age, ocultistas, religiones orientales, creencias de contacto “angélico”, etcétera, aunque aún se trata de minorías.
*Católicos versus otras religiones. En la última década, la población católica creció a una tasa promedio anual de 0.3 por ciento, mientras que la población con una religión diferente reportó un 2.1 por ciento.
*Crecen los protestantes y evangélicas. Los capitalinos que se unen a estos dos grupos que se ramifican en diversas asociaciones han crecido desde 1990 de 3.1 a 5.5 en el año 2010.
Estas doctrinas se subdividen en la capital en “Históricas”, con más de 15 mil adeptos; “Pentecostales”, con más de 36 mil, y “Otras” con más de 225 mil.
*Más de 100 mil son creyentes de los “Bíblicos no evangélicos”. Estos grupos se dividen en “Adventistas del séptimo día”, con más de 7 mil; “Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días (mormones)”, con más de 21 mil, y “Testigos de Jehová”, con más de 74 mil.
*Budistas, islámicos, espiritualistas... todos “defeños”. Caminando por la ciudad es posible toparse con templos espiritualistas (12 mil 269 adeptos); judíos (18 mil 380); budistas (mil 936); islámicos (474); raelianos (80), y nativistas (75).
*Un número que va a la alza. De acuerdo con la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación, en la ciudad se localiza la casi tercera parte de los ministros de culto del país. Conviven más de 24 mil líderes, repartidos en 654 asociaciones religiosas.

miércoles, 18 de mayo de 2011

El Credo Atanasiano



      El Credo Atanasiano es uno de los credos más importantes de la fe católica. Él contiene un hermoso resumen de la creencia católica en la Trinidad y en la Encarnación, que son los dos dogmas fundamentales del cristianismo. Antes de los cambios en la liturgia de 1971, el Credo Atanasiano, que consiste en 40 declaraciones rítmicas, había sido usado en el oficio dominical por más de mil años. El credo de Atanasio establece la necesidad de creer en la fe católica para la salvación. Él cierra con las palabras: “Esta es la fe católica. El que no la crea verdadera y firmemente, no puede salvarse”. Este credo fue compuesto por el mismo gran San Atanasio, como lo confirma el Concilio de Florencia.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesión 8, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra:
“Sexto, ofrecemos a los enviados esa regla compendiosa de la fe compuesta por el bendito Atanasio, que es la siguiente:
      ”Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; y el que no la guardare íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre. Ahora bien, la fe católica es ésta, que veneremos a un sólo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. (…) Y en esta Trinidad, nada es antes ni después, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre sí coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, tanto la unidad en la Trinidad como la Trinidad en la unidad, deben ser veneradas. El que quiera, pues, salvarse, así ha de pensar con respecto a la Trinidad.
      ”Pero es necesario para la eterna salvación creer también fielmente en la encarnación de Nuestro Señor Jesucristo (…) el hijo de Dios, es Dios y hombre. (…) Ésta es la fe católica y el que no la creyere fiel  y firmemente, no podrá salvarse”[1].

      La definición anterior del Credo Atanasiano en el Concilio ecuménico de Florencia significa que este credo cumple los requisitos de un pronunciamiento de la cátedra de San Pedro (una declaración ex cathedra). Negar lo que se profesa en el Credo Atanasiano es dejar de ser católico. El Credo declara que el que quiera salvarse tiene que mantener la fe católica y creer en la Trinidad y en la Encarnación. Nótese bien la frase “el que quiera salvarse” (quicunque vult salvus esse).

      Esta frase es sin duda producto e inspiración del Espíritu Santo. Nos dice que todo el que puede “querer” debe creer en los misterios de la Trinidad y de la Encarnación para salvarse. ¡Esto no incluye a los bebés y a los menores de la edad de la razón, ya que no pueden querer! Los infantes son contados entre los fieles católicos, desde que reciben el hábito de la fe católica en el sacramento del bautismo. Pero, al estar debajo de la edad de la razón, no pueden hacer ningún acto de fe en los misterios católicos de la Trinidad y de la Encarnación, un acto que es absolutamente necesario para la salvación de todos los mayores de la edad de la razón (para todos los que quieran salvarse). ¿No es notable cómo Dios redactó la enseñanza de este credo infalible sobre la necesidad de la fe en los misterios de la Trinidad y de la Encarnación de una manera que no incluye a los infantes? El credo, por lo tanto, enseña que todo el que esté por sobre la edad de la razón debe tener conocimiento y creencia en los misterios de la Trinidad y de la Encarnación para salvarse – sin excepciones. Este credo, por lo tanto, elimina la teoría de la ignorancia invencible (que alguien por sobre la edad de la razón pueda salvarse sin conocer a Cristo o la verdadera fe) y, además, demuestra que quienes la predican, no profesen este credo con honestidad.

      Y el hecho de que nadie que quiera salvarse pueda salvarse sin el conocimiento y la creencia en los misterios de la Trinidad y la Encarnación es la razón por la cual el Santo Oficio, bajo el Papa Clemente XI, respondió que un misionero debe, antes de bautizarse, explicar al adulto que está a punto de morir estos misterios que son absolutamente necesarios.

Respuesta del Santo Oficio al obispo de Quebec, 25 de enero de 1703:
“P. Si antes de conferir el bautismo a un adulto, está obligado el ministro a explicarle todos los misterios de nuestra fe, particularmente si está moribundo, pues esto podría turbar su mente. Si no bastaría que el moribundo prometiera que procurará instruirse apenas salga de la enfermedad, para llevar a la práctica lo que se le ha mandado.
      ”R. Que no basta la promesa, sino que el misionero está obligado a explicar al adulto, aún al moribundo, que no sea totalmente incapaz, los misterios de la fe que son necesarios con necesidad de medio, como son principalmente los misterios de la Trinidad y de la Encarnación”[2].

      Al mismo tiempo, se planteó otra pregunta que fue respondida de la misma manera.

Respuesta del Santo Oficio al obispo de Quebec, 25 de enero de 1703:
”P. Si puede bautizarse a un adulto rudo y estúpido, como sucede con un bárbaro, dándole sólo conocimiento de Dios y de alguno de sus atributos, (…) aunque no crea explícitamente en Jesucristo.
      ”R. Que el misionero no puede bautizar al que no cree explícitamente en el Señor Jesucristo, sino que está obligado a instruirle en todo lo que es necesario con necesidad de medio conforme a la capacidad del bautizado”[3].

      La necesidad absoluta en la creencia en el dogma de la Trinidad y la Encarnación para la salvación de todos los mayores de la edad de la razón también es la enseñanza de Santo Tomás de Aquino, el Papa Benedicto XIV y el Papa San Pío X.

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica: “Mas en el tiempo de la gracia revelada, mayores y menores están obligados a tener fe explícita en los misterios de Cristo, sobre todo en cuanto que son celebrados solemnemente en la Iglesia y se proponen en público, como son los artículos de la encarnación de que hablamos en otro lugar”[4].

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica: “Por consiguiente, en el tiempo subsiguiente a la divulgación de la gracia están todos obligados a creer explícitamente el misterio de la Trinidad”[5].

Papa Benedicto XIV, Cum religiosi, # 1, 26 de junio de 1754:
“No pudimos alegrarnos, sin embargo, cuando se informó posteriormente a Nos que en el curso de la instrucción religiosa preparatoria a la confesión y a la santa comunión, se encontraba muy a menudo que estas personas eran ignorantes de los misterios de la fe, incluso en aquellos aspectos que deben ser conocidos por necesidad de medio; en consecuencia, no estaban habilitados para participar de los sacramentos”[6].

Papa Benedicto XIV, Cum religiosi, # 4:
“Mirad que cada ministro realice cuidadosamente las medidas establecidas por el Santo Concilio de Trento (…) que los confesores deben cumplir esta parte de su deber cuando alguien se encuentra en su tribunal y no sabe lo que debe saber por necesidad de medio para salvarse…”[7].

      Los mayores de la edad de la razón que ignoran estos misterios absolutamente necesarios de la fe católica – estos misterios que son una “necesidad de medio” – no pueden ser contados entre los elegidos, es lo que confirma el Papa San Pío X.

Papa San Pío X, Acerbo mimis,# 3, 15 de abril de 1905:
“Y por eso Nuestro predecesor Benedicto XIV escribió justamente: ‘Declaramos que un gran número de los condenados a las penas eternas padecen su perpetua desgracia por ignorar los misterios de la fe, que necesariamente se deben saber y creer para ser contados entre los elegidos”[8].

      Así que los que creen que la salvación es posible para aquellos que no creen en Cristo y en la Trinidad (que es “la fe católica” si está definida en término de sus misterios más simples) deben cambiar su posición y ajustarla al dogma católico. Pues no se ha dado a los hombres otro Nombre debajo de todo el cielo por el cual debamos salvarnos más que el del Señor Jesús (Hechos 4, 12). ¡Que no contradigan el Credo Atanasiano y que confiesen que el conocimiento de estos misterios es absolutamente necesario para la salvación de todos los que quieran salvarse! Ellos deben sostener esto firmemente para que ellos mismos puedan poseer la fe católica y profesar este credo con honestidad, tal y como lo hicieron nuestros antepasados católicos.

      Estos misterios esenciales de la fe católica se han difundido y enseñado a la mayoría por medio del Credo de los Apóstoles (que aparece en el Apéndice). Este vital credo incluye las verdades fundamentales sobre Dios Padre, Dios Hijo (Nuestro Señor Jesucristo – su concepción, la crucifixión, la ascensión, etc.) y Dios Espíritu Santo. También contiene una profesión de fe en las verdades fundamentales de la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados y la resurrección de los cuerpos.

No hay salvación para los miembros del islam, del judaísmo y de las otras sectas no católicas, sean heréticas o cismáticas

      Hasta ahora hemos visto que es un dogma infaliblemente definido que todos los que mueren como no católicos, incluyendo a todos los judíos, paganos, herejes, cismáticos, etc., no se pueden salvar. Ellos deben convertirse para obtener la salvación. Ahora debemos dar un breve vistazo a lo que la Iglesia dice específicamente acerca de algunas de principales religiones no católicas, como el judaísmo, el islam y las sectas protestantes y cismáticas del oriente. Esto ilustrará, una vez más, que aquellos que sostienen que los miembros de religiones no católicas se pueden salvar, no sólo estarán contra las declaraciones solemnes que ya se han citado, sino también contra las enseñanzas específicas que citamos a continuación.

LA ENSEÑAZA CATÓLICA ESPECÍFICA SOBRE EL JUDAÍSMO

      Los judíos practican la antigua ley y rechazan la divinidad de Cristo y la Trinidad. La Iglesia enseña lo siguiente acerca de la cesación de la antigua ley y sobre todos los que siguen observándola:

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, 1441, ex cathedra:
La sacrosanta Iglesia romana (…) Firmemente cree, profesa y enseña que las legalidades del Antiguo Testamento, o sea, de la Ley de Moisés, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados, sacrificios y sacramentos, como quiera que fueron instituidas en la gracia de significar algo por venir, aunque en aquella edad eran convenientes para el culto divino, cesaron una vez venido nuestro Señor Jesucristo, quien por ellas fue significado, y empezaron los sacramentos del Nuevo Testamento. Y que mortalmente peca quienquiera ponga en las observancias legales su esperanza después de la pasión, y se someta a ellas, como necesarias a la salvación, como si la fe de Cristo no pudiera salvarnos sin ellas. No niega, sin embargo, que desde la pasión de Cristo hasta la promulgación del Evangelio, no pudiesen guardarse, a condición, sin embargo, de que no se creyesen en modo alguno necesarias para la salvación; pero después de promulgado el Evangelio, afirma que, sin pérdida de la salvación eterna, no pueden guardarse. Denuncia consiguientemente como ajenos a la fe de Cristo a todos los que, después de aquel tiempo, observan la circuncisión y el sábado y guardan las demás prescripciones legales y que en modo alguno pueden ser partícipes de la salvación eterna, a no ser que un día se arrepientan de esos errores”[9].

Papa Benedicto XIV, Ex quo primum, # 61, 1 de marzo de 1756: La primera consideración es que las ceremonias de la ley mosaica fueron derogadas por la venida de Cristo y que ya no pueden ser observadas sin pecado después de la promulgación del Evangelio[10].

Papa Pío XII, Mystici corporis christi, #s 29-30, 29 de junio de 1943: “Y, en primer lugar, con la muerte del Redentor, a la Ley Antigua abolida sucedió el Nuevo Testamento (…) en el patíbulo de su muerte Jesús abolió la Ley con sus decretos (Ef. 2,15) (…) y constituyó el Nuevo en su sangre, derramada por todo el género humano. Pues, como dice San León Magno, hablando de la Cruz del Señor, de tal manera en aquel momento se realizó un paso tan evidente de la Ley al Evangelio, de la Sinagoga a la Iglesia, de lo muchos sacrificios a una sola hostia, que, al exhalar su espíritu el Señor, se rasgó inmediatamente de arriba abajo aquel velo místico que cubría a las miradas el secreto sagrado del templo. En la Cruz, pues, murió la Ley Vieja, que en breve había de ser enterrada y resultaría mortífera…”[11].

LA ENSEÑANZA ESPECÍFICA SOBRE EL ISLAM

Papa Eugenio IV, Concilio de Basilea, sesión 19, 7 de septiembre de 1434: “… existe la esperanza de que un gran número de la abominable secta de Mahoma será convertido a la fe católica”[12].

Papa Calixto III: “Yo prometo (…) exaltar la fe verdadera, y exterminar con la secta diabólica de los reprobados e infieles de Mahoma [islam] en el Oriente”[13].

      La Iglesia católica considera el islam una secta “abominable” y “diabólica”. (Nota: el Concilio de Basilea, sólo se considera ecuménico/aprobado en las primeras 25 sesiones, como indica The Catholic Encyclopedia, edición inglesa, en el vol. 4, “Councils” [Concilios], pp. 425-426). Una “abominación” es algo que es aborrecible a la vista de Dios. Es algo por lo que Él no tiene respeto y estima. Algo “diabólico” es algo que es del diablo. El islam rechaza, entre muchos otros dogmas, la divinidad de Jesucristo y la Trinidad. Sus seguidores están fuera de los límites de la salvación, siempre y cuando se mantengan musulmanes.

Papa Clemente V, Concilio de Vienne, 1311-1312:
“Es un insulto para el santo nombre y una deshonra para la fe cristiana que en ciertas partes del mundo sujetas a príncipes cristianos donde viven sarracenos [es decir, los seguidores del islam, también llamados musulmanes], a veces separados, a veces mezclados con los cristianos, los sacerdotes sarracenos, comúnmente llamados zabazala, en sus templos y mezquitas, donde los sarracenos se reúnen para adorar al infiel Mahoma, invocado en voz alta y exaltado su nombre cada día a ciertas horas en un lugar elevado (…) Hay un lugar, además, donde fue enterrado un sarraceno que otros sarracenos veneraban como santo. Esto trae descrédito a nuestra fe y da gran escándalo a los fieles. Estas prácticas no se pueden tolerar sin disgustar a la Divina Majestad. Nos, por tanto, con la aprobación del sagrado concilio, prohibimos estrictamente esas prácticas, a partir de ahora, en tierras cristianas. Nos lo ordenamos a todos y cada uno a los príncipes católicos, (…) Ellos deben eliminar esta ofensa en sus territorios y velar para que sus súbditos la eliminen, para que así puedan alcanzar la recompensa de la felicidad eterna. Se les prohíbe expresamente la invocación pública del sacrílego nombre de Mahoma (…) Los que presuman actuar de otra manera deberán ser castigados por los príncipes por su irreverencia, para que otros puedan ser disuadidos de tal osadía”[14].

      La Iglesia, además de enseñar que todos los que mueren como no católicos se pierden, también ella enseña que a nadie se le debe obligar a abrazar el bautismo, porque la creencia es un acto libre de la voluntad.

Papa León XIII, Immortale Dei, # 25, 1 de nov. 1885: “Es, por otra parte, costumbre de la Iglesia vigilar con mucho cuidado para que nadie sea forzado a abrazar la fe católica contra su voluntad, porque, como observa acertadamente San Agustín, ‘el hombre no puede creer más que de buena voluntad’”[15].
 para prohibir la expresión de la falsa religión del islam muestra, una vez más, que el islam es una religión falsa que lleva las almas al infierno y que desagrada a Dios.

      La enseñanza del Concilio de Vienne de que los príncipes cristianos deben hacer valer su autoridad civil

LA ENSEÑANZA CATÓLICA ESPECÍFICA SOBRE LAS SECTAS PROTESTANTES Y CISMÁTICAS

      La Iglesia católica también enseña que las personas bautizadas que abrazan las sectas heréticas o cismáticas perderán sus almas. Jesús fundó su Iglesia sobre San Pedro como ya vimos, y declaró que todo aquel que no escuche a la Iglesia debe ser considerado como gentil y publicano (Mateo 18, 17). Él también ordenó a sus discípulos que observaran “todas las cosas” que Él había ordenado (Mateo 28, 20). Las sectas cismáticas orientales (como la “ortodoxa”) y las sectas protestantes, son movimientos desprendidos de la Iglesia católica. Al separarse de la única Iglesia de Cristo, ellos abandonaron el camino de la salvación y entraron en el camino de la perdición.

      Estas sectas, obstinada y pertinazmente rechazan una o más de las verdades que Cristo claramente instituyó, como el papado (Mateo 16, Juan 21, etc.), la confesión (Juan 20,23), la Eucaristía (Juan 6,54) y otros dogmas de la fe católica. Para salvarse es necesario asentir a todas las cosas que la Iglesia católica, basada en la Escritura y la Tradición, ha definido infaliblemente como dogmas de fe.

      A continuación siguen sólo algunos de los dogmas infalibles de la fe católica que son rechazados por los protestantes y por los cismáticos de la Iglesia “ortodoxa” (en el caso del Papado). La Iglesia anatematiza (una forma grave de excomunión) a todos los que afirman obstinadamente lo contrario a sus definiciones dogmáticas.

“Para entender la palabra anatema (…) primero debemos remontarnos al verdadero significado de herem, del cual es equivalente. Herem viene de la palabra haram, cortar, separar, maldecir, e indica que lo que está maldito y condenado será cortado o exterminado, sea persona o cosa, y, en consecuencia, se le prohíbe al hombre hacer uso. Este es el sentido de anatema en el siguiente pasaje del Deuteronomio VII, 26: ‘Y no has de introducir en tu casa abominación, para no hacerte como ello es, anatema. Detéstalo y abomínalo como abominación por ser cosa dada al anatema’”[16].

      Por tanto, un protestante o un “ortodoxo oriental” que rechaza obstinadamente estas enseñanzas dogmáticas es anatematizado y separado de la Iglesia, fuera de la cual no hay salvación. Es muy interesante que, al pronunciar estos cánones dogmáticos, la Iglesia dice: “si alguno dijere… sea anatema [anathema sit]” en vez de decir “si alguno dijere… él es anatema [anathema est]”. Esta calificación de “sea” deja espacio para los católicos que no pueden estar conscientes de un dogma particular y que se conformarían a la enseñanza del canon tan pronto como se les muestre. La persona que es obstinada, sin embargo, y deliberadamente contradice la enseñanza dogmática de la Iglesia recibe toda la fuerza de la condena automática.

      El punto aquí es que si alguien es capaz de rechazar estos dogmas y todavía pudiese ser salvo, entonces estas definiciones infalibles y sus anatemas que la acompañan no tendrían ningún significado, valor o fuerza. Sin embargo, ellas sí tienen significado, valor y fuerza – son enseñanzas infalibles protegidas por Jesucristo. Por lo tanto, todos los que rechazan estos dogmas son anatematizados y están en el camino a la condenación.

Papa Pío XI, Rerum ómnium perturbationem, # 4, 26 de enero de 1923: “El santo fue nada menos que Francisco de Sales (…) parecía haber sido enviado especialmente por Dios para luchar contra las herejías sostenidas por la reforma [protestante]. Son en estas herejías que descubrimos los inicios de esa apostasía de la humanidad de la Iglesia, los efectos tristes y desastrosos que lamenta, incluso en la hora presente, toda mente justa”[17].

Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 13, canon 1 sobre la Eucaristía, ex cathedra: “Si alguno negare que el santísimo sacramento de la Eucaristía se contiene verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre, juntamente con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo y, por ende, Cristo entero; sino que dijere que sólo está en él como en señal y figura o por su eficacia, sea anatema”[18].

Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 14, canon 3 sobre el sacramento de la penitencia: “Si alguno dijere que las palabras del Señor Salvador nuestro: Recibid el Espíritu Santo, a quienes perdonareis los pecados, les son perdonados; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos, no han de entenderse del poder de remitir y retener los pecados en el sacramento de la penitencia, (…) sea anatema”[19].

Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 14, sobre la extremaunción y la penitencia: “Esto es lo que acerca de los sacramentos de la penitencia y de la extremaunción profesa y enseña este santo Concilio ecuménico y propone a todos los fieles de Cristo para ser creído y mantenido. Y manda que inviolablemente se guarden los siguientes cánones y perpetuamente condena y anatematiza a los que afirmen lo contrario”[20].

Papa Julio III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 16, ex cathedra: “Después de esta exposición de la doctrina católica sobre la justificación – doctrina que quien no la recibiere fiel y firmemente, no podrá justificarse –, plugo al santo Concilio añadir los cánones siguientes, a fin de que todos sepan no sólo qué deben sostener y seguir, sino también evitar y huir”[21].

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesión 4, cap. 3, ex cathedra: “… todos los fieles de Cristo deben creer que ‘la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice poseen el primado sobre todo el orbe, y que el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, y verdadero vicario de Jesucristo, (…) Enseñamos, por ende, y declaramos, que la Iglesia Romana, por disposición del Señor, posee el principado de potestad ordinaria sobre todas las otras, (…) Tal es la doctrina de la verdad católica, de la que nadie puede desviarse sin menoscabo de su fe y salvación”[22].

REFERENTE A AQUELLOS NIÑOS MIEMBROS DE LAS SECTAS NO CATÓLICAS VÁLIDAMENTE BAUTIZADOS

      La Iglesia católica siempre ha enseñado que cualquier persona (incluyendo un laico y  un no católico) puede bautizarse válidamente si se adhiere a la materia y a la forma adecuada del sacramento y si tiene la intención de hacer lo que hace la Iglesia.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 1439: “Pero en caso de necesidad, no sólo puede bautizar el sacerdote o el diácono, sino también un laico y una mujer y hasta un pagano y hereje, con tal de que guarde la forma de la Iglesia y tenga la intención de hacer lo que hace la Iglesia”[23].

      La Iglesia siempre ha enseñado que los niños bautizados en las iglesias heréticas y cismáticas se hacen católicos, miembros de la Iglesia y sujetos al Romano Pontífice, incluso si las personas que los bautizan son herejes que están fuera de la Iglesia católica. Esto se debe a que el niño, siendo menor de la edad de la razón, no puede ser un hereje o cismático. Él no puede tener un obstáculo que impida al bautismo de hacerlo un miembro de la Iglesia.

Papa Pablo III, Concilio de Trento, sesión 7, canon 13 sobre el sacramento del bautismo: “Si alguno dijere que los párvulos por el hecho de no tener el acto de creer no han de ser contados entre los fieles después de recibido el bautismo (…), sea anatema”[24].

      Esto significa que todos los infantes bautizados, estén donde estén, incluso los bautizados en iglesias heréticas no católicas por ministros herejes, se hacen miembros de la Iglesia católica. Ellos también están sujetos al Romano Pontífice (si lo hay) como vimos anteriormente en la enseñanza del Papa León XIII. Pero, ¿en qué momento este infante católico bautizado se convierte en un no católico – separándose de la Iglesia y de la sumisión al Romano Pontífice? Después que el niño bautizado llega a la edad de la razón, él o ella se convierte en un hereje o cismático y rompe su pertenencia a la Iglesia y corta su sujeción al Romano Pontífice cuando él o ella obstinadamente rechaza cualquier enseñanza de la Iglesia católica o pierde la fe en los misterios esenciales de la Trinidad y la Encarnación.

Papa Clemente VI, Super quibusdam, 20 de septiembre de 1351: “Preguntamos: Primeramente, si creéis tú y la Iglesia de los armenios que te obedece que todos aquellos que en el bautismo recibieron la misma fe católica y después se apartaron o en lo futuro se aparten de la comunión de esta misma Iglesia romana que es la única católica, son cismáticos y herejes, si perseveran pertinazmente divididos de la fe de la misma Iglesia romana. En segundo lugar preguntamos si creéis tú y los armenios que te obedecen que ningún hombre viador podrá finalmente salvarse fuera de la fe de la misma Iglesia y de la obediencia de los Pontífices romanos”[25].

      Por tanto, hay que tener claro los siguientes puntos: 1) Los no bautizados (judíos, musulmanes, paganos, etc.) deben todos unirse a la Iglesia católica recibiendo el bautismo y la fe católica o todos se perderán. 2) Todos los niños bautizados, se hacen católicos, miembros de la Iglesia y sujetos al Romano Pontífice por el bautismo. Sólo se separan de esa pertenencia (que ellos ya poseen) cuando rechazan obstinadamente cualquier dogma o crean algo contrario a los misterios esenciales de la Trinidad y Encarnación. En la enseñanza del Papa Clemente VI, vemos enseñado claramente este segundo punto: todos los que reciben la fe católica en el bautismo, pierden esa fe y se convierten en cismáticos y herejes si ellos “perseveran pertinazmente [obstinadamente] divididos de la fe de la misma Iglesia romana”.

      El hecho es que todos los protestantes que rechazan la Iglesia católica o sus dogmas sobre los sacramentos, el papado, etc., se han separado obstinadamente de la fe de la Iglesia romana y por ello han roto su pertenencia a la Iglesia de Cristo. Lo mismo ocurre con los “ortodoxos orientales” que rechazan obstinadamente los dogmas sobre el papado y la infalibilidad papal. Ellos necesitan convertirse a la fe católica para salvarse.
 fuente v.c

Notas:
[1] Decrees of the Ecumenical Councils [Decretos de los concilio ecuménicos], edición inglesa, vol. 1, pp. 550-553; Denzinger 39-40.
[2] Denzinger 1349a.
[3] Denzinger 1349b.
[4] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pt. II-II, q. 2., r. 7.
[5] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pt. II-II, q. 2., r. 8.
[6] The Papal Encyclicals [Las encíclicas papales], edición inglesa,   vol. 1 (1740-1878), p. 45.
[7] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 1 (1740-1878), p. 46.
[8] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 3 (1903-1939), p. 30.
[9] Denzinger 712.
[10] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 1 (1740-1878), p. 98.
[11] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 4 (1939-1958), p. 42.
[12] Decrees of the Ecumenical Councils, edición inglesa, vol. 1, p. 479.
[13] Von Pastor, History of the Popes [La Historia de los Papas], edición inglesa, II, 346; citado por Warren H. Carroll, A History of Christendom [Una Historia de la Cristiandad], edición inglesa, Vol. 3 (The Glory of Christendom [La Gloria de la Cristiandad]), Front Royal, VA: Christendom Press, p. 571
[14] Decrees of the Ecumenical Councils, edición inglesa, vol. 1, p. 380.
[15] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 2 (1878-1903), p. 115.
[16] New Advent Catholic Encyclopedia [La Enciclopedia Católica Nuevo Advento], edición inglesa, (ec.aciprensa.com es la versión española de newadvent.org), “Anatema”.
[17] The Papal Encyclicals, edición inglesa, vol. 3 (1903-1939), p. 242.
[18] Denzinger 883.
[19] Denzinger 913.
[20] Denzinger 910.
[21] Denzinger 810.
[22] Denzinger 1826-1827.
[23] Denzinger 696.
[24] Denzinger 869.
[25] Denzinger 570b.