viernes, 30 de diciembre de 2011

Colecta del Día: sexto día de la Octava de Navida



La Adoración de los Pastores por Gerrit van Honthorst , 1622


Sexto día de la Octava de Navidad

Un Niño nos ha nacido, y el Hijo se nos ha dado: que el gobierno está sobre su hombro: y su nombre será llamado el Ángel del Gran Consejo.
(En el introito de la Misa del día, Isaías 9. 6)


La Adoración de los Pastores por Agnolo Bronzino , 1535

Videntes autem cognoverunt de verbo, quod erat illis dictum de puero hoc.
(Y al ver que entiende de la palabra que había hablado con ellos acerca del niño.)
Colecta del Día

C oncéde, quæsumus, omnipotens Deus: ut nn Unigéniti tui nova por carnem Nativitas líberet, quos sub peccati jugo vetusta servitus principio. Por eúmdem Dominum ...
Rant G, Te suplicamos, Dios todopoderoso, que el nuevo nacimiento de Tu Hijo Unigénito en la carne puede hacernos libres, que están en manos de la esclavitud de edad bajo el yugo del pecado. Por el mismo Cristo Jesús, Señor nuestro ...


Epístola - Tito, 3. 4, 7 / Gospel - San Lucas, 2. 15-20


La Natividad Mística de Sandro Botticelli , 1500

De un sermón del Papa San León Magno

Muy amados: a nosotros ha nacido hoy un Salvador. Por lo tanto, alegrémonos. La tristeza que no encuentran lugar entre los que guardan los cumpleaños de la Vida. Para a partir de hoy la vida vino a nosotros, criaturas de morir, para quitar el aguijón de la muerte, y para que la promesa de la felicidad eterna. Y nadie está excluido de la participación en esta nuestra alegría. Para toda la humanidad tiene una y la misma causa de los mismos, a saber, que nuestro Señor, destructor del pecado y la muerte, porque no halla libre de la condenación uno, se procede a configurar todo el mundo libre. Salve, oh santo, porque tú drawest más cerca de tu corona! Salve, oh pecador, por tu perdón te ofreciere Salvador! Alégrate, Judio, por el Mesías ha llegado. Alegraos, gentiles O, por Dios te llama a la vida! Ahora ha llegado la plenitud del tiempo, fijado por el consejo inescrutable de Dios, cuando el Hijo de Dios tomó sobre sí la naturaleza del hombre, que podría reconciliarse con su Creador. Ahora ha llegado el momento en que el diablo, el inventor de la muerte, se cumple y lo golpearon en la que la carne que ha sido muy del campo de su victoria.

Cuando el Señor Todopoderoso entrado en este campo de batalla contra el diablo, lo hizo en la justicia grande y maravilloso. Por contra nuestro enemigo cruel, no se opuso el armamento de su Majestad increada, pero la humildad de nuestra carne. Que en su contra la forma misma y la naturaleza misma de nuestra mortalidad, con la única diferencia, que estaba sin pecado. Para su nacimiento no es como la de la carrera ordinaria de los hombres, de los cuales hay el dicho: Nadie está limpio de mancha, ni siquiera la chica del día anterior. En este nacimiento no sólo los deseos de la carne había lugar. En este nacimiento no sólo como consecuencia del pecado se parte. A la Virgen de la estirpe real de David fue elegido para ser la Madre, que creció fuerte con el niño sagrado. Ella fue elegida para concebir este hijo divino y lo humano en su cuerpo, porque ya lo había concebido en su alma. Y que los hechos insólitos ordenado por el consejo de Dios podría a su causa ninguna alarma, que se les ha enseñado antes, cuando el ángel anunció que lo iba a ser forjado en ella fue del Espíritu Santo, y que para ser la Madre de Dios no fue a renunciar a su pudor virginal.

Por tanto, queridos hermanos, demos gracias a Dios Padre, a través de su Hijo, el Espíritu Santo: que por su gran amor, con que nos amó, tiene misericordia de nosotros tenía, y aun estando nosotros muertos en pecados, aceleró nosotros juntamente con Cristo, que en lo que podría ser una nueva criatura, y una mano de obra nueva. Vamos a continuación, despojarse del hombre viejo con sus hechos. Y, habiendo obtenido una participación en la filiación de Cristo, vamos a renunciar a las obras de la carne. Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, que has sido hecho participante de la naturaleza divina, y el cambio no la espalda de mi fechoría en tu bajeza anterior. Reflexiona en ti, cuyo cuerpo es el arte de lo cual has sido un miembro, y que es su cabeza. Tenga en cuenta que él nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado a la luz de Dios y el reino de Dios.

-Desde el Breviario Romano


De
El año litúrgico
por Dom Guéranger, OSB

Este es el único día en la octava de Navidad, que no es fiesta de un santo. Durante las Octavas de la Epifanía, Pascua y Pentecostés, la Iglesia está tan absorto en los misterios respectivos que se pone fuera de todo lo que podía compartir su atención, mientras que en esto de la Navidad, sólo hay un día que no celebra la memoria de algunos gloriosos santo, y nuestro Niño Jesús está rodeado por un coro de héroes que amó y sirvió a él. Así, la Iglesia, o, mejor dicho, Dios - porque Dios es el autor principal del ciclo del año - nos muestra cómo el Verbo encarnado, que vino a salvar a la humanidad, quiere dar confianza la humanidad por su familiaridad este adorable.

Ya hemos demostrado que el nacimiento de nuestro Señor se llevó a cabo el domingo, el día en que, en el principio del mundo, Dios creó la luz. Veremos, más adelante, que su resurrección fue también un domingo. Este es el primer día de la creación, y el primero de la semana, fue consagrada por los antiguos paganos al sol: con nosotros, los cristianos, que es lo más sagrado y santo, a causa de los dos levantamientos de nuestro Sol divino de la justicia - su El nacimiento y la resurrección. Mientras que la solemnidad de la Pascua se mantiene siempre en domingo, la de Navidad cae por turnos en cada uno de los días de la semana - ya hemos tenido esta diferencia nos ha explicado por los Santos Padres, pero es el misterio del nacimiento de Jesús más acertado y fuertemente expresada, cuando el aniversario cae en domingo. Otros años, cuando la coincidencia no es así, los fieles, al menos, ser guiados por sus instintos cristianos, para dar honor especial para el día en la octava que se celebra el domingo.

fuente: Ars Orandi

lunes, 26 de diciembre de 2011

Las tres misas rezadas de Alphonse Daudet


De entre las misas del gallo recogidas por la literatura, me va a permitir, querido lector,  este breve relato navideño de Alphonse Daudet que les reproduzco a continuación tiene el tamaño justo para una entrada de blog, . Espero que sea de vuestro agrado, querido lector y le saque provecho. Feliz Navidad


I
-¿Dos pavos trufados, Garrigú?
-Sí, mi reverendo, dos magníficos pavos rellenos de trufas, y puedo decirlo porque yo mismo ayudé a rellenarlos. Parecía que el pellejo iba a reventar al asarse, tan estirado estaba...
-¡Jesús María, y a mí que me gustan tanto las trufas! Dame pronto la sobrepelliz, Garrigú. Y ¿qué más has visto en la cocina, fuera de los pavos?
-¡Oh, todo tipo de buenos manjares! Desde mediodía no hemos hecho otra cosa que pelar faisanes, abubillas, ortegas, gallos silvestres. Las plumas volaban por todas partes... Después, trajeron del estanque anguilas, carpas doradas, truchas...
-¿De qué tamaño eran las truchas, Garrigú?
-De este tamaño, mi reverendo. ¡Enormes!
-¡Oh, Dios mío, me parece estarlas viendo! ¿Pusiste el vino en las vinajeras?
-Sí, mi reverendo, he puesto vino en las vinajeras... ¡Pero, caramba!, no se parece al que beberá usted después de la misa de medianoche. Si viera en el comedor del castillo los botellones que resplandecen llenos de vino de todos colores... Y la vajilla de plata, los centros de mesa cincelados, los candelabros, las flores... ¡Nunca se ha visto una cena de nochebuena semejante! El señor Marqués ha invitado a todos los señores de la vecindad. En la mesa habrá cuarenta personas, sin contar al juez ni al escribano... ¡Ah, qué suerte tiene usted, que es de la partida, mi reverendo!. Sólo con haber olfateado los hermosos pavos, el perfume me sigue a todas partes... ¡Ah!
-Vamos, vamos, hijo mío. Guardémonos del pecado de la gula, sobre todo en la noche de Navidad. Ve pronto a encender los cirios y a dar el primer toque para la misa, porque las doce se acercan y no hay que retrasarse...
Esta conversación se mantenía la nochebuena del año de gracia de mil seiscientos y pico, entre el reverendo don Balaguer, ex prior de los Carmelitas, entonces capellán a sueldo de los señores de Trinquelague, y su monaguillo Garrigú, o lo que él creía su monaguillo Garrigú, porque deben saber que aquella noche el diablo había tomado la cara redonda y los rasgos indecisos del joven sacristán, para hacer caer mejor en la tentación al reverendo padre, haciéndole cometer un espantoso pecado de gula. Así, pues, mientras el pretendido Garrigú (¡hum, hum!) hacía repicar a todo trapo las campanas de la capilla del castillo, el reverendo acababa de ponerse la sobrepelliz en la pequeña sacristía, con el espíritu turbado ya por todas aquellas descripciones gastronómicas; y decía para sí, vistiéndose:
-¡Pavos asados... carpas doradas... truchas de este porte!
Afuera soplaba el viento de la noche, difundiendo la música de las campanas, y al propio tiempo iban apareciendo luces en la sombra, en las cuestas del monte Ventoux, en cuya cima se levantaban las viejas torres de Trinquelague. Eran las familias de los aparceros, que iban a oír la misa del gallo en el castillo. Trepaban la cuesta, cantando, en grupos de cinco o seis, el padre adelante, linterna en mano, las mujeres envueltas en sus grandes mantos oscuros, en que se estrechaban y abrigaban sus hijos. A pesar de la hora y del frío, todo aquel buen pueblo caminaba regocijado, animado por la idea de que, al salir de misa y como todos los años, tendría la mesa puesta en las cocinas. De tiempo en tiempo, sobre la cuesta ruda, la carroza de algún señor, precedida por lacayos con antorchas, hacía resplandecer sus cristales a la luz de la luna, alguna mula trotaba agitando los cascabeles, y a la luz de las teas envueltas en la bruma, los campesinos reconocían al juez, y lo saludaban al paso:
-Buenas noches, buenas noches, maese Arnoton.
-Buenas noches, buenas noches, hijos míos.
La noche era clara, las estrellas parecían reavivadas por el frío; el cierzo picaba y la escarcha fina, deslizándose sobre los vestidos sin mojarlos, conservaba fielmente la tradición de las nochebuenas blancas de nieve. Allá, en lo alto de la cuesta, el castillo aparecía como la meta de todos los caminantes, con su enorme masa de torres, techos y coronamientos, la torre de la capilla irguiéndose en el cielo negro, y una multitud de lucecitas que parpadeaban, iban, venían, se agitaban en todas las ventanas, y parecían, sobre el fondo oscuro del edificio, chispas que corrieran por las cenizas de un papel quemado... Pasado el puente levadizo y la poterna, era necesario, para llegar a la capilla, atravesar el primer patio, lleno de carrozas, de criados, de sillas de mano, todo iluminado por la luz de las antorchas y las llamaradas de las cocinas.
Se oía el rumor de los asadores, el estrépito de las cacerolas, el choque de los cristales y la vajilla de plata, movidos para los preparativos de una comida, y por encima de todo aquello, se extendía un vapor tibio que olía bien, a las carnes asadas y a las hierbas perfumadas de las salsas, lo que hacía decir tanto a los campesinos, como al capellán, como al juez, como a todo el mundo:
-¡Qué excelente cena vamos a tener después de la misa!
II
¡Tilín!... ¡Tilín!... ¡Tilín!...
La misa de media noche comienza. En la capilla del castillo, que es una catedral en miniatura, con bóvedas de crucería y zócalos de roble cubriendo las paredes, se han tendido todas las colgaduras, se han encendido todos los cirios. ¡Y cuánta gente! ¡Y qué trajes! En primer lugar, sentados en los sillones esculpidos que rodean el coro, están el señor de Trinquelague, vestido de tafetán color salmón, y a su lado los nobles señores invitados. Enfrente, en reclinatorios tapizados de terciopelo, se han instalado la anciana marquesa viuda, con su vestido de brocado color de fuego, y la joven señora de Trinquelague, con la cabeza cubierta por una alta torre de encaje, plegada a la última moda de la corte de Francia. Más abajo se ve, vestidos de negro, con grandes pelucas puntiagudas y rostros afeitados, al juez Tomás Arnoton y al escribano maese Ambroy, dos notas graves entre las sedas vistosas y los damascos recamados Luego vienen los gordos mayordomos, los pajes, los picadores, los intendentes, la dueña Bárbara, con todas sus llaves colgadas de la cintura, en un llavero de plata fina. En el fondo, sentados en escaños, están los de menor cuantía, las criadas, los cortijeros con sus familias, y más allá, al lado mismo de la puerta que abren y cierran discretamente, los señores marmitones que van, entre dos salsas, a oír un poco de misa y a llevar un olorcillo de cena a la iglesia de fiesta, entibiada con tantos cirios encendidos.
¿Es la vista de sus gorras blancas lo que tanto distrae al oficiante? ¿No sería, más bien, la campanilla de Garrigú, esa endiablada campanilla que se agita al pie del altar con infernal precipitación, y que parece estar diciendo a cada rato?
-¡Despachemos, despachemos!.. Cuánto mas pronto hayamos concluido, más pronto nos sentaremos a la mesa.
El hecho es que cada vez que suena aquella campanilla del demonio, el capellán se olvida de su misa y no piensa sino en la cena. Se figura las cocinas rumorosas, los hornillos en que arde un fuego de fragua, el vaho que sale de las cacerolas entreabiertas, y entre aquel vaho dos magníficos pavos, rellenos, reventando, constelados de trufas...
O bien ve pasar filas de pajes llevando fuentes envueltas en tentador humillo, y entra con ellos en el gran salón dispuesto ya para el festín. ¡Oh delicia! Aquí está la inmensa mesa, atestada y resplandeciente, los pavos adornados con sus plumas, los faisanes abriendo sus alas rojizas, los botellones color rubí, las pirámides de frutas brillando entre las ramas verdes, y los maravillosos pescados de que hablaba Garrigú, (¡Garrigú, hum!) tendidos en un lecho de hinojo, con la escama nacarada como si acabaran de salir del agua, y con un ramilletito de hierbas aromáticas en su boca de monstruos. Tan viva es la visión de aquellas maravillas, que a don Balaguer le parece que todos aquellos platos estupendos están servidos delante de él, sobre los bordados del mantel del altar, y dos o tres veces, en lugar de decir Dominus vobiscum, llegó a decir Benedicite... Fuera de esas pequeñas equivocaciones, el buen hombre despacha el oficio divino muy concienzudamente, sin saltar una línea, sin omitir una genuflexión, y todo anda muy bien hasta el fin de la primera misa, pues ya sabéis que el día de Navidad el mismo oficiante debe celebrar tres misas consecutivas.
-¡Y va una! -se dijo el capellán, lanzando un suspiro de alivio; luego, sin perder un minuto, hizo señas a su monaguillo, o al que creía su monaguillo, y...
-¡Tilín!... ¡Tilín!... ¡Tilín!...
La segunda misa comienza, y con ella el pecado de don Balaguer.
"¡Vaya!, despachemos", le grita con su vocecita agria la campanilla de Garrigú, y esa vez el desgraciado oficiante, entregado completamente al demonio de la gula, se lanza sobre el misal, y devora las páginas con la avidez de un espíritu sobreexcitado. Se inclina, se levanta frenéticamente, esboza apenas las señales de la cruz, las genuflexiones, acorta todos sus ademanes para acabar más ligero... Apenas si extiende los brazos cuando el Evangelio; apenas si se golpea el pecho en el Confiteor. Parece que entre el monaguillo y él apostaran a quién balbucea con más prisa. Los versículos y las respuestas se precipitan, se atropellan. Las palabras medio pronunciadas, sin abrir la boca, cosa que tomaría demasiado tiempo, terminan en murmullos incomprensibles.
-Oremus... ps... ps... ps.
-Mea culpa... pa... pa...
Como vendimiadores apurados pisando la uva del tonel, ambos chapotean en el latín de la misa, enviando salpicaduras a todos lados.
Dom... scum!.. -dice Balaguer.
-Stutuo... -contesta Garrigú.
Y mientras tanto la campanilla sigue repiqueteando a sus oídos, como los cascabeles que se ponen a los caballos de posta para hacerlos galopar con mayor rapidez. Ya pueden ustedes darse cuenta de que una misa rezada tiene que terminar muy pronto de ese modo...
-¡Y van dos! -dijo el capellán, jadeante.
Luego, sin perder tiempo en respirar, rojo, sudando, baja a la carrera las gradas del altar, y...
-¡Tilín!... ¡Tilín!... ¡Tilín!...
Comienza la tercera misa. Ya no hay que dar sino unos cuantos pasos para llegar al comedor; pero ¡ay! a medida que se aproxima la cena, el infortunado Balaguer se siente acometido por una locura de impaciencia y de glotonería. Su visión se acentúa, las carpas doradas, los pavos asados están allí, allí... los toca... los... ¡Oh, Dios mío!.. Las fuentes humean, los vinos embalsaman... Y sacudiendo su badajo endiablado, la campanilla le grita:
-¡Ligero, ligero, más ligero!...
Pero ¿cómo andar más ligero? Sus labios se mueven apenas. Ya no pronuncia las palabras... Sólo que trampeara completamente a Dios y le escamoteara su misa... ¡Y es lo que hace el desdichado! De tentación en tentación comienza por saltar un versículo, luego dos. Luego, la epístola es demasiado larga y no la termina, roza apenas el Evangelio, pasa ante el credo sin entrar en él, saltea el padrenuestro, saluda de lejos el prefacio, y a saltos y brincos se precipita en la condenación eterna, seguido siempre por el infame Garrigú, (¡Vade retro, Satanás!) que lo secunda con maravillosa comprensión, le levanta la casulla, vuelve las hojas de dos en dos, maltrata los atriles, vuelca las vinajeras, y sacude sin cesar la campanilla, cada vez más fuerte, cada vez más ligero...
¡Hay que ver la cara sorprendida de todos los concurrentes! Obligados a seguir por la mímica del sacerdote aquella misa de la que no entienden una palabra, unos se levantan cuando otros se arrodillan, se sientan cuando los demás se ponen de pie, y todas las fases de aquel oficio singular se confunden en los escaños en una multitud de actitudes diversas. La estrella de Navidad, en camino por los senderos del cielo, dirigiéndose hacia el pequeño establo, palidece de espanto al ver aquella confusión...
-El abate anda demasiado a prisa... No se le puede seguir -murmura la anciana viuda agitando la cofia con desvarío.
Maese Arnoton, con sus anteojos de acero sobre las narices, busca en su libro de misa por dónde diablos pueden ir. Pero, en el fondo, toda aquella buena gente, que piensa también en cenar, no se disgusta ni mucho menos de que la misa vaya como por la posta, y cuando don Balaguer, con la cara radiante, se vuelve hacia la concurrencia gritando con todas sus fuerzas el ¡lte missa est! todos a una voz, en la capilla, le contestan con un Deo gratias tan alegre, tan arrebatador, que parece el primer brindis en la gran mesa de la cena...

III
Cinco minutos después la multitud de señores se sentaba en la gran mesa del comedor, con el capellán en medio. El castillo, iluminado de arriba abajo, retumbaba con cantos, gritos, risas, rumores, y el venerable don Balaguer clavaba el tenedor en un ala de ave, ahogando el remordimiento de su pecado bajo los torrentes del buen vino del papa, y los excelentes jugos de los manjares. Tanto comió y bebió el pobre santo varón, que aquella misma noche murió de una indigestión terrible, sin haber tenido siquiera tiempo de arrepentirse; luego, a la madrugada, llegó al cielo, todo rumoroso aun por las fiestas de la noche, y ya se imaginarán ustedes de qué manera se le recibió:
-¡Retírate de mí vista, mal cristiano! -le dijo el soberano Juez, nuestro amo y señor- tu falta es bastante grande para borrar una vida entera de virtud... ¡Ah, me has robado una misa de Navidad!... Pues bien: me pagarás trescientas en su lugar, y no entrarás al paraíso sino cuando hayas celebrado en tu propia capilla esas trescientas misas de Navidad, en presencia de todos cuantos han pecado por tu culpa y contigo...
Tal es la leyenda de don Balaguer, como se cuenta en el país de los olivos. Hoy el castillo de Trinquelague no existe ya, pero la capilla se mantiene aún en pie en la cumbre del monte Ventoux, entre un grupo de encinas verdes. El viento hace golpear la puerta dislocada, la hierba invade el umbral; hay nidos en los rincones del altar y en el alféizar de las altas ventanas, cuyos vidrios de colores han desaparecido ya hace mucho. Pero parece que todos los años, para nochebuena, una luz sobrenatural vaga por aquellas ruinas, y que al acudir a las misas y a las cenas, los campesinos ven aquel espectro de capilla iluminado con cirios invisibles que arden al aire, hasta bajo la nieve y bajo el viento.
Ustedes reirán si les parece, pero un vinatero del lugar, llamado Garrigue, descendiente sin duda de Garrigú, me ha afirmado que una noche de Navidad, hallándose algo chispo, se había perdido en la montaña hacia el lado de Trinquelague, y he aquí lo que vio:
Hasta las once de la noche, nada. Todo estaba silencioso, oscuro, inanimado De pronto, a eso de medianoche, sonó una campana en lo alto de la torre, una vieja, viejísima campana que parecía hallarse a diez leguas de allí. Pronto, por el camino que sube hacia el castillo, Garrigue vio temblar luces, agitarse sombras indecisas. Bajo el portal de la capilla la gente andaba, cuchicheaba:
-Buenas noches, maese Arnoton.
-Buenas noches, buenas noches, hijos míos...
Cuando todos hubieron entrado, mi vinatero, que era muy valiente, se acercó despacito, y mirando por la puerta rota asistió a un espectáculo singular. Todos los que había visto pasar estaban colocados alrededor del coro en la nave arruinada, como si los antiguos escaños existieran todavía. Hermosas damas vestidas de brocado con cofias de encaje, señores galoneados de pies a cabeza, campesinos de chaquetas bordadas como las de nuestros abuelos, todos con aire de viejos, marchitos, empolvados, fatigados. De tiempo en tiempo, las aves nocturnas, huéspedes habituales de la capilla, despertadas por todas aquellas luces, iban a vagar en torno de los cirios cuya llama subía recta y vaga como si ardiera tras de una gasa, y lo que divertía mucho a Garrigue era cierto personaje de grandes anteojos de acero, que meneaba a cada instante su alta peluca negra, en la que uno de los pájaros se había parado, enredado en los pelos y batiendo silenciosamente las alas...
En el fondo, un viejecito de estatura infantil, de rodillas en medio del coro, agitaba desesperadamente una campanilla sin badajo y sin voz, mientras que un sacerdote, vestido de oro viejo, iba y venía ante el altar, recitando oraciones de las que no se entendía una palabra... No podía ser otro que don Balaguer, diciendo su tercera misa rezada...
FIN

                     fuente: inter vestibulum et altare

viernes, 16 de diciembre de 2011

Aprueban diputados reforma que devuelve privilegios a la Iglesia

Los diputados perredistas en la tribuna de San Lázaro. Foto: Eduardo Miranda
Los diputados perredistas en la tribuna de San Lázaro.
Foto: Eduardo Miranda
MÉXICO, D.F. (apro).- Con 119 votos de PRI y PAN, la Cámara de Diputados aprobó cambios a la Constitución relativos a la libertad de religión, hecho que abre la puerta para la realización de actos litúrgicos en edificios públicos o la impartición de enseñanza religiosa en escuelas públicas.
Después de que diputados de PT y PRD tomaron en dos ocasiones la tribuna para evitar la aprobación de la polémica iniciativa, debido a que, según ellos, se violentó el proceso de aprobación en comisiones y nunca fueron convocados para discutir el dictamen, el presidente de la Mesa Directiva, Emilio Chuyaffet, inició una intensa negociación con ellos para sacar avante la reforma.
Desde las diez de la mañana el tema de la violación a la laicidad del Estado fue motivo de discusión en el pleno de la Cámara de Diputados.
Primero vino el reclamo de la perredista Enoé Uscanga por la presencia del sacerdote José de Jesús Aguilar el mediodía del miércoles 14 en la sala de prensa del San Lázaro, por haberla bendecido y con ello violar la Constitución.
Los perredistas pidieron la destitución del titular de Comunicación Social, Juan Octavio Mayan, en tanto que Chuayffet dijo que realizaría una investigación y se sancionaría a los responsables de haber permitido el acto litúrgico.
Más tarde se subió a pleno la propuesta de modificación al artículo 24 de la Constitución; los perredistas, luego de proponer una moción suspensiva para que el tema se regresara a comisiones o se discutiera hasta el próximo periodo de sesiones, ya que este jueves 15 se cerró el periodo, tomaron la tribuna junto con los diputados del Partido del Trabajo, situación que llevó a que se decretara el primer receso.
Para zanjar las diferencias, priistas y panistas propusieron cambios. Por ejemplo, en la iniciativa que se estaba sometiendo a discusión, la dupla PRI-PAN había eliminado el tercer párrafo actual del artículo 24 de la Constitución, que establece que “todo acto religioso de culto público se celebrará ordinariamente en los templos y extraordinariamente se sujetará a la ley reglamentaria”, es decir, solicitar permiso a la Secretaría de Gobernación (Segob).
El priista Felipe Solís Acero ofreció incluir nuevamente dicho párrafo, sin embargo, perredistas y petistas tampoco se dieron por satisfechos, así que al reanudarse de nuevo la sesión volvieron a tomar la tribuna, lo que generó que Emilio Chuayffet volviera a decretar otro receso.
El primer párrafo también fue motivo de conflicto, ya que permitía la celebración de actos religiosos de manera “pública o privada”. La propuesta de cambio para que se aceptara la discusión y votación fue incluir la frase que hace alusión a que todo individuo tiene derecho “a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión…”.
Los inconformes aceptaron permitir la discusión pero votaron en contra y finalmente los cambios constitucionales que abren la puerta a una mayor participación de las iglesias en actos de Estado se aprobaron con 199 votos a favor, 58 en contra y tres abstenciones.
Los diputados del PT, Jaime Cárdenas y Gerardo Fernández Noroña, así como del PRD, Nazario Norberto, Avelino Méndez, Emilio Serrano, Agustín Guerrero y Teresa Encháustegui, hablaron en contra.
Los legisladores del PRD reclamaron la violación al Estado laico, la aceptación de presiones de los poderes fácticos, como la Iglesia católica, y el poner en desventaja al resto de las iglesias frente a la primera.
Incluso, dijeron que no se daban por satisfechos con los cambios, ya que el artículo, como se encuentra actualmente, cubre los requisitos del propio Pacto de San José.
El priista Felipe Solís Acero sostuvo que los cambios en materia religiosa se hacían para no violentar la laicidad del Estado, seguir el legado de Benito Juárez y cumplir con el Pato de San José firmado por México y en el cual establece que todo individuo tiene derecho a la libertad de creeencias.
En tanto, los panistas Javier Corral y Alberto Pérez Cuellar argumentaron que países del primer mundo, como Alemania y Francia, permiten la libertad religiosa y que ya era tiempo de que México entrara en “la modernidad”.
Corral defendió en todo momento al Estado laico, se dijo católico pero con el total respeto de la separación de los poderes de Iglesia y Estado.
También consideró que los cambios que se hacían en nada afectaban al Estado laico.
Pasada la votación, Chuayffet Chemor remitió el documento al Senado de la República, el cual deberá aprobar las modificaciones en el siguiente periodo para que éstas puedan entrar en vigor.
Después el priista mexiquense entregó la presidencia de la Mesa Directiva al perredista Guadalupe Acosta Naranjo, quien asumió el cargo por los próximos seis años.
El miércoles 21 darán inicio las sesiones de la Comisión Permanente para posteriormente, el 1 de febrero próximo, arranque el último periodo ordinario de sesiones de la actual Legislatura.

jueves, 8 de diciembre de 2011

En la India Arrestan al director de una película blasfema sobre Cristo

En la India

La cinta, con tintes satánicos sobre Cristo, muestra a un hombre apuñalando al Señor crucificado.
Actualizado 8 diciembre 2011 












Aci  
Las autoridades de la India arrestaron al director, productor y publicista de una cinta blasfema con tintes satánicos sobre Cristo en la que se muestra, entre otras cosas, a un hombre apuñalando al Señor crucificado.

Luego de varios días de protestas de organizaciones cristianas como el Foro Católico Secular (CSF), Ejaz Ahmed (director), Washim Sheikh (productor) y KA Jauhar (publicista), fueron arrestados y enviados a la cárcel por la película "Who’s there?" (¿Quién está ahí?).

Los cargos con los que han sido acusados van desde "herir los sentimientos religiosos", "mala intención", "insultar las creencias religiosas", hasta la violación de las reglas cinematográficas.

Según señala la agencia vaticana Fides, el secretario general del CSF considera que la sentencia podría darse con prontitud ya que, según lo confirmado por la Junta Central de Certificación de Cine (CBFC), el cartel publicitario de la película viola el artículo 38 del reglamento cinematográfico.

El afiche muestra a Cristo en la cruz, apuñalado por un hombre, con un cáliz en el que está escrito: "Esta vez el mal va a ganar". La publicidad y el trailer dicen cosas como "Esperad la verdad inesperada" o "Os diremos quién es realmente Jesucristo", mientras que otras imágenes muestran la cruz de Jesús al revés, golpeado con dagas.

En declaraciones a Fides, el portavoz de la Conferencia Episcopal de la India, P. Babu Joseph, señaló que "Who’s there?" es "una película que ofende a la fe y los sentimientos de los cristianos y ayuda a difundir el odio contra los cristianos" en un país en el que esta minoría suele ser perseguida por parte de los extremistas hindúes..

Por ello, indicó el sacerdote, "hemos pedido que se retire de las salas. Hay demasiadas fuerzas en la India, que quieren crear conflictos sociales, actuando sobre el factor religioso. La fe cristiana se cuenta a menudo de forma falsa y errónea, desacreditando y fomentando al odio".

El P. Joseph dijo también que no se sabe quién o quiénes están detrás de la cinta, "pero sabemos que hay elementos y fuerzas extremistas hindúes que están dispersas en la sociedad y en los medios de comunicación. Los cristianos ven la religión como un factor de paz. Condenamos todos los actos de blasfemia contra cualquier religión".

Por otro lado, los jesuitas de la localidad de Ranchi en el estado de Jharkhans señalan a Fides que "esta es la peor representación posible del cristianismo".

"No sólo es una película muy provocadora y blasfema –afirman– sino que también da una mala imagen de la India en la comunidad internacional" con el fin de buscar el beneficio económico.

Mientras tanto, la CSF ha iniciado una petición que ya cuenta con más de 2.000 firmas de los obispos, párrocos, sacerdotes, activistas, líderes de ONGs que exigen el retiro de la cinta de los cines.

En septiembre de este año, el Arzobispo de Bombay, Cardenal Oswald Gracias, denunció la persecución que sufren los cristianos en su país, que solo son el 2 por ciento de la población total, así como la ausencia de libertad religiosa.

El Purpurado dijo a Radio Vaticana en aquella oportunidad que los fundamentalistas hindúes "instrumentalizan la religión: se aprovechan de ganar votos y de llegar al poder".

Los ataques a manos de grupos extremistas hindúes que comenzaron con fuerza en el año 2008, han aumentado este año 2011 y cada día podría registrarse uno nuevo caso.

martes, 6 de diciembre de 2011

EJEMPLO DE CATOLICIDAD

Si siguiéramos el ejemplo y fuéramos verdaderos católicos no existiría el vaticano II , ni los acuerdistas  chupamedias.


protestante retenido por bautizar

Una comunidad indígena católica de Chiapas, sureste de México, liberó a un pastor evangélico al que retuvo tres días como castigo por realizar un bautizo colectivo, violando normas internas de esa comunidad, informó este martes la familia del clérigo.
El pastor Manuel López Collazo fue retenido el sábado por las autoridades indígenas totziles de San Juan Chamula cuando reunía a su familia y una decena de invitados para celebrar el bautizo.
Las autoridades indígenas impusieron al pastor una multa de 42.000 pesos (unos 3.000 dólares) por violar acuerdos internos de la comunidad, a unos 10 km de San Cristóbal de las Casas, que conserva una fuerte tradición religiosa que mezcla el catolicismo con creencias prehispánicas.
Cientos de indígenas tzotziles han sido expulsados de San Juan Chomula desde los años 1960 por convertirse a iglesias evangélicas.
El pastor López Collazo dijo a medios locales que no pagará la multa. "Es injusta y no tengo ese dinero", dijo.
de acuerdo con la Comisión Nacional de Derechos Humanos, el estado de Chiapas registra el mayor número de conflictos por intolerancia religiosa, fundamentalmente de parte de comunidades católicas.
Al mismo tiempo es el estado de México con mayor porcentaje de población no católica (23,65%, según el censo de 2010) debido a la fuerte penetración de cultos evangélicos provenientes de países vecinos como Guatemala.
Las leyes mexicanas reconocen la autonomía de las comunidades indígenas para imponerse acuerdos y normas de justicia obligatorias en sus territorios, siempre y cuando no violen la Constitución.

domingo, 4 de diciembre de 2011

BUDISTA Y MODERNISTA

Un piloto del Mundial de Motociclismo, monje budista

Deporte y religión. Aparentemente no tienen nada que ver. Algunos viven el primero como si fuese su religión y otros viven lo segundo como un deportista de élite, con entrega. Pero la religión está más presente en el deporte de lo que pensamos. La última noticia en la que convergen estas dos disciplinas tiene que ver con el Mundial de Motociclismo.

 
 
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Imagen del piloto junto a un miembro del equipo Honda Thai
Diccionario Inteligente
3 Diciembre 11 - Madrid - B. Martín
Parece mentira pero es cierto. El piloto del equipo Thai Honda Singha SAG de Moto 2, Willairot Ratthapark, será monje budista durante 15 días, debido a las tradiciones de su país, Tailandia.
La religión más seguida en su país es la del budismo theravada, que es una de las 18 escuelas que formaron el budismo original. Según explican las tradiciones del país, casi todos los ciudadanos tailandeses deben ejercer de monjes budistas al menos una vez en la vida. Este periodo puede durar de semanas a meses y se debe realizar en la época de los monzones. Es un tiempo de meditación y reflexión mediante el cual el ciudadano tailandés puede encontrarse a si mismo y aprender sobre las situaciones pasadas.



En la ceremonia para tomar los hábitos, Willairot se ha afeitado las cejas y la cabeza, y ha llevado una túnica blanca como símbolo de la pureza. En el acto ha caminado hasta el templo con incienso, una vela y una flor. Estos tres elementos son las ofrendas características del budismo theravada y cada persona se las ofrece a buda de forma individual. La primera en ofrecerse es la vela. Esta simboliza la iluminación de la sabiduría de Buda sobre toda la existencia. La segunda es la de la flor, esta representa el paso de la vida: Todo florece y marchita. Por último, se lleva el incienso cuyo aroma se extiende hacia todas las direcciones, como la influencia de todas las acciones, grandes o pequeñas, que el ser humano realiza.
Otros casos
Pero este no es el único deportista que ha visto su vida profesional influenciada por la religión. Es conocido de sobra el caso de Cassius Clay, uno de los boxeadores más importantes de la historia de este deporte. En 1964 se convirtió al Islam y pasó a llamarse Muhammad Ali. Esto le ocasionó serios problemas cuando se negó a ir al ejercito en 1967 alegando ser musulmán, y por tanto, objetor de conciencia. Pasó cinco años en la cárcel y pagó 10 millones de dolares como multa. Su titulo de boxeo fue retirado.
Otra caso llamativo es el de Kristin Holum, patinadora de velocidad estadounidense, que con tan solo 17 años, sorprendió al mundo en los juegos de 1998 en Japón. Todos auguraban unos grandes resultados para esta deportista en los juegos de Vancouver 2010, pero ella decidió retirarse y ahora es monja Franciscana de la Renovación. La ahora hermana Catherine afirma que esta decisión fue tomada después de una visita al santuario de Fátima en Portugal.
El deporte rey no se escapa de estas tradiciones. Los últimos ejemplos se remontan a la pretemporada de fútbol de este mismo año. El jugador turco Hamit Altintop, en el Real Madrid , y el francés Eric Abidal, en el FC Barcelona, manifestaron sus deseos de hacer el ramadán.
Cuando coinciden dos ámbitos tan diferentes como el deporte y la religión se da lugar a situaciones tan extrañas como la de una monja que podría haber sido medallista olímpica, o un piloto de motos, monje budista. ¿Qué puede ser lo próximo?

sábado, 3 de diciembre de 2011

CURA EVOLUCIONISTA, EXTRATERRESTRE, PIANTADO Y PARA MÁS ASTRONOMO DEL VATICANO II,Y EN UNA DE ESAS TAMBIEN ADIVINA LA SUERTE

Astrónomo del Vaticano da la bendición a la vida extraterrestre 

"Cada entidad tiene un alma", dice el padre Guy Consolmagno

01 de diciembre

(ANSA) - Londres, 01 de diciembre - Un astrónomo del Vaticano el miércoles dio su bendición a los extraterrestres, si existen, y dijo que estaría feliz de bautizar a uno le da la oportunidad.

"Pero sólo a petición", dijo el padre Guy Consolmagno en el Festival de Ciencia Británico de Londres. "Toda entidad, independientemente del número de tentáculos que tiene, puede tener un alma." El astrónomo de investigación estadounidense es un creyente franco en la evolución y la posibilidad de que otras formas de vida inteligente fuera del planeta Tierra existen. "La religión necesita de la ciencia para mantenerlo alejado de la superstición y lo mantenga cerca de la realidad, para protegerlo de creacionismo, que efectivamente al final del día es una especie de paganismo - es convertir a Dios en un dios de la naturaleza", dijo el El diario británico escocés en 2006. Las afirmaciones del Vaticano que la teoría de la evolución no es incompatible con la doctrina católica llegó a ser más categóricos en 2009, que marcó 150 años desde que Charles Darwin publicó su seminal 'El Origen de las Especies ".