sábado, 8 de junio de 2013

EL DIVINO CORAZÓN DE JESÚS, CORONA Y GLORIA DEL SANTÍSIMO CORAZÓN DE MARÍA





No es justo separar dos cosas que Dios ha unido tan íntimamente por los vínculos más fuertes y por los nudos más estrechos de la naturaleza, de la gracia y de la gloria: quiero decir el divino Corazón de Jesús, Hijo Único de María, y el corazón virginal de María, Madre de Jesús; el Corazón del mejor Padre que pueda existir y de la mejor Hija que haya existido o existirá; el Corazón más divino de todos los Esposos, y de la más santa de todas las Esposas; el Corazón del más amante de todos los Hijos y de la más amante de todas las Madres; dos Corazones que están reunidos por el mismo espíritu y por el mismo amor que une al Padre de Jesús con su Hijo muy amado, para no formar sino un sólo corazón, no en unidad de esencia, como es la unidad del Padre y el Hijo, sino en unidad de sentimiento, de afecto y de voluntad.
Estos dos Corazones de Jesús y María están tan unidos íntimamente, que el Corazón de Jesús es el principio del Corazón de María, como el Creador es el principio de su criatura; y que el Corazón de María es el origen del Corazón de Jesús como la madre es el origen del corazón de su hijo.
¡Cosa admirable! El Corazón de Jesús es el Corazón, el alma, el espíritu y la vida del Corazón de María, que no tiene ni movimiento, ni sentimiento, sino por el Corazón de Jesús; y el Corazón de Jesús; y el Corazón de María es la fuente de la vida del Corazón de Jesús, que residió en sus benditas entrañas, como el corazón de la madre es el principio de la vida del corazón de su hijo.
Finalmente el Corazón adorable de Jesús es la corona y la gloria del amable Corazón de la Reina de los Santos, puesto que es la gloria y la corona de todos los Santos: Corona Sanctorum omnium.
De la misma manera el Corazón de María es la gloria y la Corona del Corazón de Jesús, porque le da más honor y más gloria que todos los corazones del paraíso reunidos.
Por esto después de haber hablado tan extensamente del Corazón augusto de María, es muy razonable no terminar esta obra sin decir algo del Corazón admirable de Jesús. Pero, ¿que se puede decir acerca de un tema que es inefable, inmenso, incomprensible e infinitamente elevado por encima de todas las luces de los Querubines? Ciertamente todas las lenguas de los Serafines serían demasiado débiles para hablar dignamente de la menor chispa de ese horno abrasado del divino amor. ¿Cómo, pues, un miserable pecador, lleno de tinieblas y de iniquidades, osará acercarse a este abismo de santidad? ¿Cómo se atreverá a miar este temible santuario, oyendo resonar en sus oídos aquellas tremendas palabras: Pavete ad sanctuarium meum (Lev. 26, 2) “Temblad a la vista de mi santuario”?
Oh, mi Señor Jesús, “aufer a me iniquitates meas, ut ad Sancta sanctorum pura mente merear introire”. Borrad en mí todas mis iniquidades, a fin de que merezca entrar en el Santo de los santos, con un espíritu puro, con pensamientos santos y con palabras inflamadas por aquél fuego del cielo que vos habéis traído a la tierra, que inflamen los corazones de los que las han de leer.

viernes, 7 de junio de 2013

ACTO DE REPARACIÓN AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS


                                                                             
SAGRADO CORAZÓN CON LAS FLORES

El Sagrado Corazón

FLOWER SPRAY LEFTFLOR SPRAY DERECHO
Un acto de reparación al Sagrado Corazón de Jesús
[Para el primer viernes del mes] 

¡ Oh dulcísimo Jesús, cuyo inmenso amor a los hombres no ha recibido en pago de los ingratos más que olvido,negligencia y menosprecio! vednos postrados ante vuestro altar,para reparar,con especiales homenajes de honor, la indigna frialdad de los hombres y de las injurias con que,en todas partes, hieren vuestro amantísimo Corazón.

Mas recordando que también nosotros alguna vez nos manchamos con tal indignidad,de la cual nos dolemos ahora vivamente,deseamos ante todo obtener para nuestras almas vuestra divina misericordia, dispuestos a reparar,con voluntarios expiación, no solo nuestros pecados sino también los de aquellos que, alejados del camino de la salvación y obtinados en su infidelidad, o no quieren seguiros como a Pastor y Guía o, conculcando las promesas del bautismo, han sacudido el suavísimo yugo de vuestra ley.
Nosotros queremos expiar tan abominables pecados, especialmente la inmodestia y la deshonestidad de la vida y de la de los vestidos, las imnumerables asechanzas tendidas contra las almas inocentes, la profanación de los días festivos, las execrables injurias proferidas contra Vos y contra vuestros Santos, los insultos dirigidos a vuestro Vicario y al Orden Sacerdotal, las negligencias y horribles sacrilegio con que es profanado el mismo Sacramento del Amor, y , en fin, los públicos pecados de las naciones que oponen resistencia a los derechos y al magisterio de la Iglesia por Vos fundada.

¡Ojalá que nos fuese dado lavar tantos crímenes con nuestra propia sangre!Mas, entretanto, como reparación del honor divino conculcado,uniéndola con la expiación de la Vírgen vuestra Madre, de los Santos y de las almas buenas, os ofrecemos la satisfacción que Vos mismo ofrecisteis un día sobre la cruz  al Eterno Padre y que diariamente se renueva en nuestros altares, prometiendo, de todo corazón, que en cuanto nos sea posible y mediante el auxilio de vuestra gracia, repararemos los pecados propios y ajenos y la indiferencia de las almas hacia vuestro amor, oponiendo la firmeza en la fe, la inocencia de la vida y la observancia perfecta de la ley evangélica, sobre todo de la caridad, mientras nos esforzamos además por impedir que seáis injuriado y por atraer a cuantos podamos para que vayan en vuestro seguimiento.

¡ Oh benignísimo Jesús ! Por intercesión de la Santísima Vírgen María Reparadora os suplicamos que recibáis este voluntario acto de reparación; concedednos que seamos fieles a vuestros mandatos y a vuestro servicio hasta la muerte y otorgadnos el don de la perseverancia, con el cual lleguemos felizmente a la gloria, donde, en unión del Padre y del Espíritu Santo, vivís y reinaís, Dios, por todos los siglos de los siglos.Amén.

(cinco años de indulgencia; plenaria al mes)



Flores de nuevo
                                                   FLORES DE AVANCE

sábado, 1 de junio de 2013

Las riquezas góticas



Hugh O'Reilly

La época medieval fue una de profundo movimiento intelectual. Almas gigantes como Gregorio VII y que muchos de los monjes de Cluny se esforzaron por alcanzar los más altos objetivos. En la polémica Iglesia-Estado, las cuestiones más trascendentes fueron tratados.
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La Catedral de Worms, 1171-1220.
Se filtra la luz etérea en el altar mayor, por debajo  

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Aunque las obras históricas rara vez hablaban de la vida intelectual de esta época, los edificios de la época hablaban de él, como está escrito en   letras talladas impresa en la vida de los pueblos. A pesar de todas las peleas, todas las calamidades y los fenómenos naturales que diezmaron la población - con los organismos a veces excesivos que desbordan los cementerios, a pesar del gasto de energías humanas y el dinero que fluía hacia el este con las Cruzadas, se construyeron muchos edificios hermosos y originales en este período.

El estilo románico alcanzó su perfección, y el gótico o Norman vio su espléndido comienzo. En el arte los ideales cristianos salieron victoriosos. Entre los francos [y los alemanes], el estilo romano prosperó, principalmente a lo largo del Rin - las catedrales de Speyer, Mainz y Worms. A través de Guillermo el Conquistador, el gótico llegó a florecer en Normandía y en Inglaterra, y desde allí se extendió por la mayor parte de Europa.

Mientras que el arco románico sólo permite una altura limitada, el arco gótico se adapta a los edificios más potentes y audaces. Sin embargo el techo puede ser alto y pesado, no obstante, parece claro y elevado. Las esbeltas columnas se levantan de la tierra, entrelazando entre sí de forma natural y llegando a mostrar una especie de techo de follaje de un bosque de piedra.

Toda la construcción, que tomó su forma de cruz de la basílica, está llena de un simbolismo profundo. El águila es la imagen del alma que se eleva a Dios, el corazón, el alma que tiene sed de verdad. El se levantó por encima del umbral es el símbolo del silencio y significa que en el espacio sagrado de la iglesia  estar en silencio. A través de las altas ventanas etérea la luz se filtra a través de una luz diferente a la del sol material. El monstruo gárgolas utiliza en la parte externa como canaletas nos recuerdan  incluso el mal al servicio del bien ...

Los espacios interiores son amplios; oleadas de gente vienen y van. Aquí, un bautismo se lleva a cabo, existe una comunión que se da, en las capillas laterales se practican las devociones privadas. En una imagen de la religión católica, el edificio aspira a abarcar el mundo entero.


Traducido y basado en
Juan Bautista Weiss, Historia universal,
Edición en español, Barcelona: Avine, vol. 5, pp 179-182.