viernes, 31 de mayo de 2013

COMUNICADO DE PRENSA DE LA FSSPX DE ITALIA





Tras el funeral de Don Gallo presidida por el Card. Bagnasco la Sociedad de San Pío X denuncia el escándalo causado por la intervención de aumento de Wladimiro (Luxuria dijo) y el hecho de que el cardenal ha administrado la Comunión, como si su comportamiento público y su trabajo como parlamentario no eran contrarias a la moral e indignante.
Así que también actuó en contra de otros representantes de los movimientos contrarios a las enseñanzas de la Iglesia. De acuerdo con la doctrina católica y la lógica de los escritores del Evangelio pecados son bien conocidos, antes de que el sacramento de la Eucaristía, debe arrepentirse y reparar públicamente.
Con respecto a las posiciones defendidas por Don Gallo, declarada por las autoridades eclesiásticas, y de alguna manera aprobados por la presencia del Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana "en su funeral, tenga en cuenta que:
1 - La ley de Dios condena la práctica homosexual y la Iglesia enseña que es un pecado contra la naturaleza que clama venganza ante Dios [1]
2 - Don Gallo ha ayudado a las mujeres que tienen un aborto [2] Ahora, el aborto es un crimen porque mata a un ser humano inocente es castigada con la excomunión no sólo para aquellos que lo practican, sino también para todos aquellos que están a favor en. efectivamente. [3]
3 - El uso de las llamadas drogas blandas, animado por Don Gallo, no sólo es a menudo el primer paso hacia otras drogas, pero es contra el quinto mandamiento nos obliga a mantener nuestro cuerpo como un regalo de Dios
4 - el comunismo, apoyada explícitamente por Don Gallo [4], ha sido condenada por el Magisterio de la Iglesia como "intrínsecamente perverso" [5].
Estas conductas se manifiestan en una cada vez más evidente la grave crisis que enfrenta la Iglesia y de la traición de los miembros importantes de la jerarquía de los principios más básicos de la moral católica.

Don Pierpaolo Petrucci
Superior del Distrito de la Sociedad Italiana de San Pío X

viernes, 24 de mayo de 2013

EL PODER FEUDAL





El candidato natural para ejercer el poder

                                                                                                                                                               Plinio Corrêa de Oliveira

Tener una posición de poder no es sólo una consecuencia de tener dinero, como si todo en la vida se basó sólo en la economía. En el pasado, por ejemplo, un señor feudal tenía derecho a juzgar a las personas que residen en sus tierras y para elegir a los magistrados municipales. Tenía, por lo tanto, los poderes políticos.




Los campesinos mantienen el producto de sus tierras para vender en ferias
A partir de esas mismas tierras  recibió una cantidad insignificante de dinero que provenía del sistema de enfiteusis , un contrato de alquiler a largo plazo. La mayoría de los productos agrícolas y el ganado iría a los campesinos que trabajaban las tierras y la producción de esos bienes. Si el poder fuera a venir sólo de la riqueza, el señor feudal no tendría  poder, porque él no recibió grandes cantidades de dinero.

La alimentación debe ser considerada como un honor. Para ser un hombre que es un honor, tener poder sobre otros hombres es todavía más honorable. En cierto modo, aumenta la dignidad de quien manda. Es más honroso ser un oficial militar de un soldado porque el oficial ordena al soldado. Sería totalmente inexacto decir que el oficial ordena al soldado porque recibe un sueldo mayor. Esto no es cierto. La verdad es lo contrario: él recibe un salario más alto, porque él manda.

El verdadero liderazgo viene de los servicios prestados a la comunidad

Poder o comando es metafísicamente un bien. Normalmente es el resultado de un gran servicio prestado a la comunidad. En el pasado, tres o cuatro familias en un país representa la gloria de aquel país, que le da grandes santos, generales, artistas y hombres de buen gusto que ayudaron al país a adquirir un tono civilizado. Normalmente debería convertirse en un país independiente, el futuro rey sería elegido de una de esas familias. Se trata de servicios prestados que da a luz al liderazgo, y el liderazgo normalmente se confunde con la realeza.

Bélgica Arenberg familia

El matrimonio de Charles d'Arenberg y Anne de Croy, de dos de las casas antiguas de la nobleza belga
En estas condiciones, el liderazgo o la realeza se considera un bien en sí mismo y no un fruto de una situación económica determinada. Una norma de estas características sería equivocada e indigna: "El que tiene la mayor cantidad de dinero en un país, siempre y cuando él es el más rico, es el rey." La naturaleza humana se sentiría insultado por esta norma, ya que la sociedad humana no es una empresa comercial .

Cuando Bélgica se independizó en el siglo 19 y se retira en sí de la dominación austriaca y holandesa, constituyó un reino. Las regiones autónomas que constituían Bélgica tenían familias grandes que eran iguales a la mayoría de las familias reales de Europa: nombres como Arenberg, Ligne, Merode, Croÿ, Ursel, Caraman-Chimay, etc Creo que fue un error que la dinastía real elegida para descartar Bélgica vino de la familia Saxe-Coburg-Gotha, que era una casa muy pequeña de un principado secundaria en Alemania. Fue una elección justificada. Una de las grandes familias belgas que han hecho la historia del país tenía el derecho a ser elegida para ser la dinastía real.

Creo que esta fue una maniobra para evitar que Bélgica revolucionaria tenga una monarquía orgánica fuertemente ligada a su pasado. Esa elección creó una monarquía artificial e inestable que es mucho más vulnerable a las malas influencias de la Revolución.

Como nace en una situación nueva el líder

Cuando una sociedad está brotando y en desarrollo, que es como un organismo donde diferentes órganos crecen.

Cuando el Imperio de Carlomagno se cayó, su gobierno imperial llegó a su fin. Los reyes que sucedieron a Carlomagno no eran capaces de mantener el gobierno central que había establecido y mantenido. Hordas de normandos y vikingos invadieron el Imperio. Los sucesores de Carlomagno débiles no pueden apoyar esas tierras agredidas. Asimismo, los invasores, principalmente los vikingos, eran mucho más numerosos.

vikings

Vikingos invadieron el Imperio Franco en grandes cantidades
El poder central se desintegró y lo único que quedaba eran los que poseían tierras en esas regiones. Ellos construyeron fortificaciones para protegerse y proteger a sus trabajadores y, naturalmente, se convirtieron en los jefes, cuando fueron atacados. Estos propietarios, entonces, llegaron a ejercer el papel de los gobernadores. Este sistema se estableció orgánicamente en casi todas partes, y cuando las invasiones terminaron, el feudalismo se había implantado en toda Europa.

Esto se produjo por medio del principio orgánico que, cuando la necesidad de una posición más alta se presenta, el candidato natural para ejercer su control es el hombre que había sido más cercano a la función. El hombre no llega a la posición de poder debido al dinero. El dinero también es un factor, pero hay un principio más profundo en juego que el dinero.

Cualquier persona que considera el factor económico como el principal motor de las cosas que no entiende lo que influyó en la sociedad en la Edad Media fue, ante todo, la idea del honor, en gran parte, nace de Caballería.

Esta idea noble de honor como la base de todo fue atacada fuertemente por la Revolución Industrial, que tiene por objeto sustituir a la aspiración de la sociedad con el interés por el dinero. Hoy en día esta mentalidad ha prevalecido en casi todas partes. Por ello, debemos contraatacar con el fin de restablecer una civilización católica.


miércoles, 22 de mayo de 2013

RECUERDAN A LA "STRIPPER" DE LA UCA , AHORA PREMIAN AL RECTOR





 Pancho I premia al rector "hot"


Hizo Arzobispo al Rector de la UCA
Amor con amor se paga



Un claro síntoma de la decadencia de la Pontificia Universidad Católica Argentina, cuyo gran Canciller fue el Cardenal Bergoglio, ha sido el reciente caso de una alumna de la Facultad de Derecho quien, video hot mediante, ha exhibido sus habilidades de "stripper" en plena clase. Asunto que, por haber aparecido  en las tapas de todos los grandes medios de comunicación, dejó muy mal parado a ese alto centro de estudios frente a la opinión pública.

Casualmente, y quizá como una ironía del destino o una advertencia de "Lo Alto" (de Quien nadie se puede reír), el lamentable hecho precedió en apenas unos pocos días a la publicación de una decisión del Papa Francisco:  hizo Arzobispo Titular (anteriormente "in partibus infidelium") de Tiburnia al Rector de la UCA, padre Víctor Manuel Fernández.

Alguien podrá decir, conociendo la personalidad del Cardenal Bergoglio, que con esta designación "toma venganza" de los largos meses que tuvo que esperar, en su momento, para que Roma convalidara la elección de Tucho que él aprobó.

Por otro lado, cuando poco tiempo atrás nos informaban (cosa que no tenemos confirmada) de que el Papa Francisco había decidido retirar el título de Monseñor que Benedicto concedió al exorcista de la Arquidiócesis de la Plata, padre  Carlos Mancuso, pensamos que, a causa de su gusto por la simplicidad, estaría en contra de ese tipo de distinciones que algunos consideran ya superadas.
Sin embargo vemos que no es así por la designación que acaba de ocurrrir.

Hay personas que piensan que el Cardenal Bergoglio venía trabajando intensamente desde hace ya bastante tiempo en su candidatura Papal.
Muchas actitudes suyas, como por ejemplo el paulatino pero firme distanciamiento de los sectores tradicionalistas -recuérdese que siendo Vicario de Flores Mons. Bergoglio asistía a las conferencias del Dr. Caponnetto-, o la persecución a la Misa Tradicional, se entienden mejor ahora visto el resultado.
Como se entendería más claramente que la cara avinagrada del Cardenal Bergoglio, se haya convertido en la sonrisa triunfal y permanente del que al fin alcanzó la meta, es decir, del Papa Francisco.

Dentro de ese plan, la llave maestra parece haber sido el ecumenismo y la relación con el Judaísmo que tan constante como públicamente, aún a costa de escandalos como por ejemplo la profanación de la Catedral Primada, se ha dedicado a cultivar.
El apoyo brindado a este plan por la Pontificia Universidad Católica Argentina no tiene parangón. Algunos llegaron a decir que incluso para eso se utilizaron dineros de sus ahora desvencijadas cuentas, dando como ejemplo el pago de los cuantiosos gastos erogados para invitar a numerosos cardenales al país.

Prueba y culmen del sostén al que hacemos referencia ha sido el insensato otorgamiento del Doctorado Honoris Causa al Rabino Skorka pues, como lo indica el más elemental razonamiento, no puede ser Doctor Católico quien, en virtud de su fe y rango, niega el dogma fundamental del Cristianismo, la Encarnación del Verbo y la Primera Venida de Jesucristo, lo cual ha tenido la osadía de afirmar en el mismo acto de su graduación. 

Discurso de Skorka en la UCA



Discurso de Tucho en el mismo acto

Algo más para considerar como soporte a la tesis que desarrollamos: mientras el Rector de la UCA es premiado luego de que concediera el Doctorado al Rabino Skorka, otro rector de una importante Universidad dejó de serlo pocos días después de conceder un doctorado sumamente merecido. ¿Casualidad o causalidad?

El otro Doctorado



Hay quien ya se pregunta con temor qué silla arzobispal ocupará en el futuro el nuevo Arzobispo (por ahora sólo Titular como ya dijimos) que será consagrado el próximo 15 de Junio en la catedral Metropolitana.

Lo cual también nos preguntamos nosotros, aunque el interesado haya dicho, en un reportaje reciente y luego de entrevistarse son el "Papa", "él sabe cuál es mi ideal personal y que yo acepté ser rector de la Universidad por un período breve, con algunos objetivos, pero con la promesa de parte de él de permitirme después volver a un perfil bajo, que me permita a mí predicar, dar retiros, enseñar, dar clases, escribir".
¿No habrá sido uno de esos "objetivos" ayudar al Cardenal Bergoglo en su campaña Papal?


Tucho cuenta su entrevista con el Papa



Por esta distinción concedida a Tucho, por el nombramiento del obispo Maletti en la diócesis de Merlo-Moreno, y por el traslado a Roma como perito del Tribunal de la Rota Romana del presbítero Alejandro Bunge, se ha demostrado que el Cardenal Bergoglio está más vivo que nunca y que no tenían razón quienes se negaban a admitir que hacía y hace falta rezar mucho para que el ex Arzobispo de Buenos Aires se convierta en un gran Papa.
Nadie se ofenda por esto, él mismo lo dice hasta el cansancio: ¡Recen por mí
!


fuente: pag.católica

martes, 21 de mayo de 2013

PEGAME PERO LLAMAME MARTA

LOS TROLOS COBRARON EN GEORGIA

Una  buena y sana reacción  por la población de la República de la Georgia, esta semana. El 17 de mayo del 2013, cuando en Tbilisi, la capital del país, unos 60 homosexuales estaban haciendo una manifestación en contra de lo que ellos llaman la homofobia, se levantó una fuerte reacción de la gente, que se reunieron y  avanzaron en contra de los activistas homosexuales y los pusieron en fuga.

La policía protege a los homosexuales hasta que les devolvieron los minibuses que les había conducido al lugar. La multitud indignada les siguió y dañó a los vehículos, como se muestra en la última imagen.


sábado, 18 de mayo de 2013

LA IGLESIA CONSTANTINIANA VS LA MUSERABLE DE PANCHO




La Iglesia constantiniana vs la Iglesia nueva Miserable de Bergoglio

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El ejemplo de San Silvestre es muy oportuno para los días tristes en los que vivimos. Fue el Papa que vivió en la época de Constantino y, por lo tanto, presidió la transformación a través de la cual pasa la Iglesia.

Ella estaba en la oscuridad de la noche y se fue a vivir a plena luz del sol,  fue perseguida como un esclavo y se convirtió en la reina, ella salió de las catacumbas y comenzó a habitar en los palacios. Bajo la inspiración y la orden de San Silvestre, la gran obra  inició la construcción de la Iglesia como institución, como una sociedad religiosa soberana, el trabajo que algunos llaman la "constantinizacion" de la Iglesia.

La Iglesia constantiniana

Los progresistas crearon el término "Iglesia constantiniana" y del adjetivo "constantiniana" otras palabras salieron, como "constantinizacion", "de-constantinization", e incluso el verbo "constantinize." ¿Qué hacen los progresistas entienden por estos neologismos ?


Baldacchino La Cátedra de San Pedro en la Basílica Vaticana, descansa sobre la tumba del Papa San Silvestre

En primer lugar, el emperador Constantino hizo un decreto que da la libertad a la Iglesia católica, y más tarde se emitió otro decreto que prohibía llevar adelante los cultos falsos abiertamente.

En segundo lugar, con ganas de enmendar la injusta persecución que la Iglesia había sufrido, Constantino dio el palacio de su madre-en-ley de la Iglesia. Este fue el palacio Laterani, y se convirtió en la primera basílica del Papa. Se trata de la Basílica de San Juan de Letrán.

En tercer lugar, comenzó a conceder honores especiales a los obispos y los tratan como representantes oficiales de la Iglesia.

En cuarto lugar, los actos de culto católico se hizo más solemne porque la presencia de Constantino en este tipo de ceremonias,  les prestó el prestigio del Imperio.

En quinto lugar, consideró a la Iglesia para unirse al Estado.

Y sexto, cuando cambió la capital del Imperio Romano a Bizancio, que pronto llamó Constantinopla, el Papa permaneció en Roma y se convirtió en el soberano virtual de la ciudad. El Papa todavía no tenía un poder temporal oficial, pero, en la práctica, se convirtió en el señor temporal de la ciudad. Estos privilegios con que Constantino honra a la Iglesia Católica y el desarrollo natural que experimentó a partir de entonces, significan lo que los progresistas quieren decir cuando dicen  la "Iglesia constantiniana".

Constantino la iglesia Constantino tiene la Iglesia de Letrán, su madre St. Helena, a la derecha, dio a la Iglesia muchos otros edificios
Por lo tanto, el proceso de "constantinization" de la Iglesia es doble:

En el ámbito político, se pronunció a la Iglesia Católica como la única y verdadera Iglesia. Como tal, la Iglesia merece ser protegida, apoyada y respetada por el Estado. Por lo tanto, la Iglesia es una entidad más noble que el Estado y, en profundidad, dado el hecho de que ella es divina, más importante que el Estado. A partir de este principio fue la metáfora medieval que la Iglesia es el sol, y el Estado es la luna que gira alrededor del sol y depende de ello.

En el ámbito religioso, se confirmó que las más espléndidas y magníficas cosas de la tierra y las obras de arte se hicieron en primer lugar para la adoración de Dios. Por lo tanto, el más magnífico incienso, oro puro y plata, las más espléndidas telas y prendas de vestir se debe hacer y se reserva para el servicio de Dios.

Este es el concepto detrás de la "Iglesia constantiniana." Por lo tanto, el término distribuido por los progresistas es, en cierto sentido objetivo, y podemos entenderla como una referencia al carácter temporal de la Iglesia, con su riqueza de correlación y solemnidad en el culto, sus edificios sacros, la pompa de sus dignatarios, etc

Así, por un lado, tenemos los progresistas que atacan a la "Iglesia constantiniana", y, por otro, tenemos que defendernos.


Lucha contra la herejía miserable

Cuando Santa María Magdalena utiliza un espléndido perfume para lavar los pies de Nuestro Señor y secarlos con sus cabellos, se sembró la primera semilla del esplendor de la futura adoración de Jesucristo. Cuando Judas se rebeló contra ese acto, diciendo que el perfume era demasiado caro, debe ser vendido y el dinero dado a los pobres, sino que también estaba plantando una semilla, la semilla de la posición progresista, que odia la adoración solemne y rica.

No obstante, el Señor se manifestó en contra de Judas, diciendo que los pobres siempre estarán con nosotros, y defendió la posición de María Magdalena.


La posición de los progresistas, por lo tanto, es el que se opone al esplendor temporal de la Iglesia. Llamamos su "miserabilismo" ideal, o la "Iglesia miserable." De acuerdo con este concepto, la Iglesia de Jesús es la Iglesia de los pobres, una iglesia hecha para los pobres, y cuando ella  muestra la pompa y solemnidad, se ofende a los pobres.

Palermo Por encima, la magnífica catedral de Palermo donde todo da gloria a Dios, a continuación, una iglesia 

miserable progresista despojado de la belleza y la pompa
Iglesia moderna
Además, defienden que debería ser no sólo pobres, sino miserables: ella debe presentarse en una especie de miseria. Por lo tanto, edificios religiosos deberían parecerse a miserables moradas para que los pobres no se sienten incómodos en ellos. De acuerdo con esta mentalidad, Jesucristo habría odiado el lujo y la riqueza, por lo tanto, la pompa, solemnidad y el uso de objetos caros no deben existir en la casa de Dios.
No sólo debe dominar la pobreza mediante el culto,  la Iglesia también debe ser negado todo tratamiento especial, el honor o la protección del Estado. Ella debe ser como cualquier otra sociedad.

La idea detrás de esto es clara: Como los pobres no tienen la riqueza, el lujo y los honores, entonces nadie debería tener, ni siquiera Dios.

Es igualitarismo en su aspecto más monstruoso - porque va más allá de exigir la igualdad entre los hombres pobres y ricos, pero pide que la igualdad entre los pobres y Dios, lo cual es absurdo, ya que Dios es infinitamente más grande y más que todos los hombres, incluidos los ricos queridos. Esto, entonces, es la forma de pensar de los progresistas, que es el mismo que el de Judas Iscariote.

La aplicación de esta forma de pensar de la Iglesia, la corriente progresista promueve la auto-destrucción de la Iglesia Católica. También se quiere extirpar toda la veneración de los diferentes pueblos a la Iglesia.Los  progresistas quieren despojar  esta reverencia a las mismas almas de los pueblos católicos.

Por nuestra parte, debemos saber y entender lo que los progresistas quieren decir cuando atacan a la Iglesia Constantina, y luego deben amar esas características temporales que ellos odian. Por largo de la historia, así es como la Santa Iglesia Católica fue, es y será. Esplendor temporal es una parte necesaria de la única verdadera Iglesia de Jesucristo.

Aquí debemos recordar que el hombre que "constantinizó" la Iglesia fue San Silvestre, un Papa y un santo canonizado por la Iglesia. Si un Papa de nuestros días (1966) dijera que la Iglesia católica debe ser "de-constantinizada," se estaría actuando directamente en contra de lo que hizo San Silvestre. Podemos imaginar el furor de San Silvestre en contra de tal Papa si tuviera que volver a la tierra y el testimonio de lo que estaba pasando con el trabajo que él inició.


Esto también debe ser nuestra posición frente a estos saqueadores blasfemos de la Uno, romana, apostólica, la Iglesia Católica.

martes, 14 de mayo de 2013

Bula Cum ex apostolatus officio




PAULO IV (Año 1559)




SOBRE AUTORIDADES HERÉTICAS

EXORDIO- El Papa tiene el deber de impedir el magisterio del error.

   Dado que por nuestro oficio apostólico, divinamente confiado a Nos aunque sin mérito alguno de nuestra parte, Nos compete un cuidado sin  límite del rebaño del Señor; y que por consecuencia, a manera del Pastor que vela, en beneficio de la fiel custodia de su grey y de su saludable conducción, estamos obligados a una asidua vigilancia y a procurar con particular atención que sean excluidos del rebaño de Cristo  aquellos que en estos tiempos, ya sea por el predominio de sus pecados o por confiar con excesiva licencia en su propia capacidad, se levantan contra la disciplina de la verdadera Fe de un modo realmente perverso, y trastornan con recursos malévolos y totalmente inadecuados la inteligencia de las Sagradas Escrituras, con el propósito de escindir la unidad de la Iglesia Católica y la túnica inconsútil del Señor, y para que no prosigan con la enseñanza del error, los que desprecian ser discípulos de la Verdad.
I. Más alto está el desviado de la Fe. más grave es el peligro.
   Considerando la gravedad particular de esta situación y sus peligros al punto que ell mismo Romano Pontífice, que como Vicario de Dios y de Nuestro Señor tiene la plena potestad en la tierra, y a todos juzga y no puede ser juzgado por nadie, si fuese encontrado desviado de la Fe, podría ser acusado. y dado que donde surge un peligro mayor, allí más decidida debe ser la providencia para impedir que falsos profetas y otros personajes que detentan jurisdicciones seculares no tiendan lamentables lazos a las almas simples y arrastren consigo hasta la perdición innumerables pueblos confiados a su cuidado y a su gobierno  en las cosas espirituales o en las temporales; y para que no acontezca algún día  que veamos en el Lugar Santo la abominación de la desolación, predicha por el profeta Daniel; con la ayuda de Dios para Nuestro empeño pastoral, no sea que parezcamos perros mudos, ni mercenarios, o dañados los malos vinicultores, anhelamos capturar las zorras que tientan desolar la Viña del Señor y rechazar los lobos lejos del rebaño.
2. Confirmación de toda providencia anterior contra todos los desviados. 
   Después de madura deliberación con los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, hermanos nuestros, con el consejo y el unánime asentimiento de todos ellos, con Nuestra Autoridad Apostólica, aprobamos y renovamos todas y cada una de las sentencias, censuras y castigos de excomunión, suspensión, interdicción y privación, u otras, de cualquier modo adoptadas y promulgadas contra los herejes y cismáticos, por los Pontífices Romanos, nuestros Predecesores, o en nombre de ellos, incluso las disposiciones informales, o de los Sacros Concilios admitidos por la Iglesia, o decretos y estatutos de los Santos Padres, o Cánones Sagrados, o por Constituciones y Resoluciones Apostólicas. Y queremos y decretamos que dichas sentencias, censuras y castigos, SEAN OBSERVADAS  PERPETUAMENTE Y SEAN RESTITUIDAS A SU PRÍSTINA VIGENCIA si estuvieran en desuso, y deben permanecer con todo su vigor. Y queremos y decretamos que todos aquellos que hasta ahora hubiesen sido encontrados, o hubiesen confesado, o fuesen convictos de haberse desviado de la Fe Católica, o de haber incurrido en alguna herejía o cisma, o de haberlos suscitado o cometido; o bien LOS QUE EN EL FUTURO SE APARTAREN DE LA FE  (lo que Dios se digne impedir según su clemencia y su bondad para con todos), o incurrieran  en herejía, o cisma, o los suscitaren o cometieran; o bien los que hubieren de ser sorprendidos de haber caído, incurrido, suscitado o cometido, o lo confiesen, o lo admitan, de cualquier grado, condición y preminencia, incluso Obispos, Arzobispos, Patriarcas, Primados, o de CUALQUIER AUTORIDAD O DIGNIDAD cualquier otra dignidad eclesiástica superior; o bien Cardenales, o Legados perpetuos o temporales de la Sede Apostólica, con cualquier destino; o los que sobresalgan por cualquier autoridad o dignidad temporal, de conde, barón, marqués, duque, rey, emperador, en fin queremos y decretamos que cualquiera de ellos incurra en las antedichas sentencias, censuras y castigos.
3. Privación ipso facto de todo oficio eclesiástico por herejía o cisma.
   Considerando que los que no se abstienen de obrar mal por amor de la virtud deben ser reprimidos por temor de los castigos, y que Obispos, Arzobispos, Patriarcas, Primados, o de cualquier otra dignidad eclesiástica superior; o bien Cardenales, Legados, condes, barones, marqueses, duques, reyes, emperadores, que deben enseñar a los demás y servirles de buen ejemplo, a fin de que perseveren en la Fe Católica, con su prevaricación pecan más gravemente que los otros, pues que no sólo se pierden ellos, sino que también arrastran consigo hasta la perdición los pueblos que les fueran confiados; por la misma deliberación y asentimiento de los Cardenales, con esta Nuestra Constitución, válida a perpetuidad, contra tan gran crimen -que no puede haber otro mayor ni más pernicioso en la Iglesia de Dios- en la plenitud de Nuestra Potestad Apostólica, sancionamos, establecemos, decretamos y definimos, que por las sentencias, censuras y castigos mencionados (que permanecen en su vigor y eficacia y que producen su efecto), todos y cada uno  de los Obispos, Arzobispos, Patriarcas, Primados, O DE CUALQUIER OTRA DIGNIDAD ECLESIÁSTICA SUPERIOR; o bien Cardenales, Legados, condes, barones, marqueses, duques, reyes, emperadores, que hasta ahora  (tal como  se aclara precedentemente) hubiesen sido sorprendidos, o hubiesen confesado, o fuesen convictos de haberse desviado (de la Fe católica), o de haber caído en herejía, o de haber incurrido en cisma, o de haberlos suscitado o cometido; o también los que en el FUTURO se apartaran de la Fe católica, o cayeran en herejía, o incurrieran en cisma, o los provocaren, o los cometieren, o los que hubiesen de ser sorprendidos o confesaran o admitieren haberse desviado de la Fe Católica, o haber caído en herejía, o haber incurrido en cisma, o haberlos provocado o cometido, dado que en esto resultan mucho más culpables que los demás, fuera de las sentencias, censuras y castigos, enumerados, (que permanecen en su vigor y eficacia y que producen sus efectos), todos y cada uno de los Obispos, Arzobispos, Patriarcas, Primados, o de cualquier otra DIGNIDAD ECLESIÁSTICA SUPERIOR; o bien Cardenales, Legados, condes, barones, marqueses, duques, reyes, emperadores, quedarán privados también por esa misma causa, sin necesidad de ninguna instrucción de derecho o de hecho, de sus jerarquías, y de sus iglesias catedrales, incluso metropolitanas, patriarcales y primadas; del título de Cardenal, y de la dignidad de cualquier clase de Legación, y además de toda voz activa y pasiva, de toda autoridad, de los monasterios, beneficios y funciones eclesiásticas, con cualquier Orden que fuere, que hayan obtenido por cualquier concesión y dispensación Apostólica, ya sea como titulares, o como encargados o administradores, y en las cuales, sea directamente o de alguna otra manera hubieran tenido algún derecho, o las hubieren adquirido de cualquier otro modo; quedarán así mismo privados de cualquier beneficio, renta o producido, reservados o asignados a ellos. Y del mismo modo serán privados completamente, y en cada caso, de sus condados, baronías, marquesado, ducado, reino e imperio, y en forma perpetua, y de modo absoluto. Y por otro lado siendo del todo contrarios e incapacitados para tales funciones, serán tenidos además como relapsos y exonerados en todo y para todo, incluso si antes hubiesen abjurado públicamente en juicio tales herejías. Y no podrán ser restituidos, repuestos, reintegrados o rehabilitados, en ningún momento, a la prístina dignidad que tuvieron, a sus Iglesias Catedrales, metropolitanas, patriarcales, primadas; al cardenalato, o a cualquier otra dignidad, mayor o menor, o a su voz activa o pasiva, a su autoridad, monasterio, beneficio, o condado, baronía, marquesado, ducado, reino o imperio, antes bien habrán de quedar al arbitrio de aquella potestad que tenga la debida intención de castigarlos, a menos que teniendo en cuenta en ellos aquellos signos de verdadero arrepentimiento y aquellos frutos de una congruente penitencia, por benignidad de la misma Sede Apostólica o por clemencia hubieren de ser relegados en algún monasterio, o en algún otro lugar dotado de un carácter disciplinario para hacer allí perpetua penitencia con el pan del dolor y el agua de la compunción. Y así serán tenidos por todos, de cualquier dignidad, grado, orden, o condición que sea, e incluso, arzobispo, patriarca, primado, cardenal, o de cualquier autoridad temporal, conde, barón, marqués, duque, rey o emperador, o de cualquier otra jerarquía, y así serán tratados y estimados, y además evitados como relapsos y exonerados, de tal modo que habrán de estar excluidos de todo consuelo humanitario.
4. Pronta solución de las vacancias de los oficios eclesiásticos.
   Quienes pretenden tener un derecho de patronazgo, o de nombrar personas idóneas para las Sedes Eclesiásticas vacantes por estas cesantías, a fin de que tales cargos, después de haber sido librados de la servidumbre de los heréticos, no estén expuestos a los inconvenientes de una larga vacancia mas sean otorgados a personas capaces de dirigir los pueblos por las vías de la justicia, están obligados a presentar al Romano Pontífice los nombres de tales personas idóneas, dentro del tiempo fijado por derecho, de otra manera, transcurrido el tiempo previsto, la disponibilidad de tales Sedes retorna al Pontífice Romano.
5. Excomunión ipso facto para los que favorezcan a herejes o cismáticos.
   Incurren en excomunión ipso facto todos los que conscientemente osen acoger, defender o favorecer a los desviados o les den crédito, o divulguen sus doctrinas; sean considerados infames, y no sean admitidos a funciones públicas o privadas, ni en los Consejos o Sínodos, ni en los Concilios Generales o Provinciales, ni en el Cónclave de Cardenales, o en cualquiera reunión de fieles o en cualquier otra elección. Serán también intestables y no podrán participar de ninguna sucesión hereditaria, y nadie estará además obligado a responderles acerca de ningún asunto. Si tuviese alguno la condición de juez, sus sentencias carecerán de toda validez, y no se podrá someter a ninguna otra causa a su audiencia; o si fuera abogado, su patrocinio será tenido por nulo, y si fuese escribano sus papeles carecerán por completo de eficacia y vigor. Además los clérigos  serán privados también por la misma razón, de todas y cada una de sus iglesias, incluso catedrales, metropolitanas, patriarcales y primadas; de sus dignidades, monasterios, beneficios y oficios eclesiásticos incluso como ya se dijo, cualquiera sea el grado y el modo de su obtención. Tanto Clérigos como laicos, incluso los que obtuvieren normalmente y que estuvieren investidos de las dignidades mencionadas, serán privados sin más trámite de sus reinos, ducados, dominios, feudos y de todos los bienes temporales que poseyeran, Sus reinos, ducados, dominios, feudos y bienes serán propiedad pública, y como bienes públicos habrán de producir un efecto de derecho, en propiedad de aquellos que los ocupen por primera vez, siempre que estos estuvieren bajo nuestra obediencia, O de nuestros sucesores los Romanos Pontífices, elegidos canónicamente), en la sinceridad de la Fe y en unión con la Santa Iglesia Romana.
6. Nulidad de todas las promociones o elevaciones de desviados en la Fe.
   Agregamos que si en algún tiempo aconteciese que un Obispo, incluso en función de Arzobispo, o de Patriarca, o Primado; o un Cardenal, incluso en función de Legado, o electo PONTÍFICE ROMANO que antes de su promoción al Cardenalato o asunción al Pontificado, se hubiese desviado de la Fe Católica, o hubiese caído en herejía. o incurrido en cisma, o lo hubiese suscitado o cometido, la promoción o la asunción, incluso si ésta hubiera ocurrido con el acuerdo unánime de todos los Cardenales, es nula, inválida y sin ningún efecto; y de ningún modo puede considerarse  que tal asunción haya adquirido validez, por aceptación del cargo y por su consagración, o por la subsiguiente posesión o cuasi posesión de gobierno y administración, o por la misma entronización o adoración del Pontífice Romano, o por la obediencia que todos le hayan prestado, cualquiera sea el tiempo transcurrido después de los supuestos antedichos. Tal asunción no será tenida por legítima en ninguna de sus partes, y no será posible considerar que se ha otorgado o se otorga alguna facultad de administrar en las cosas temporales o espirituales a los que son promovidos, en tales circunstancias, a la dignidad de obispo, arzobispo, patriarca o primado, o a los que han asumido la función de Cardenales, o de Pontífice Romano, sino que por el contrario todos y cada uno de los pronunciamientos, hechos, actos y resoluciones y sus consecuentes efectos carecen de fuerza, y no otorgan ninguna validez, y ningún derecho a nadie
7. Los fieles no deben obedecer sino evitar a los desviados en la Fe.
   Y en consecuencia, los que así hubiesen sido promovidos y hubiesen asumido sus funciones, por esa misma razón y sin necesidad de hacer ninguna declaración ulterior, están privados de toda dignidad, lugar, honor, título, autoridad, función y poder; y séales lícito en consecuencia a todas y cada una de las personas subordinadas a los así promovidos y asumidos, si no se hubiesen apartado antes de la Fe, ni hubiesen sido heréticos, ni hubiesen incurrido en cisma, o lo hubiesen suscitado o cometido, tanto a los clérigos seculares y regulare, lo mismo que a los laicos; y a los Cardenales, incluso a los que hubiesen participado en la elección de ese Pontífice Romano, que con anterioridad se apartó de la Fe, y era o herético o cismático, o que hubieren consentido con él otros pormenores y le hubiesen prestado obediencia, y se hubiesen arrodillado ante él; a los jefes, prefectos, capitanes, oficiales, incluso de nuestra materna Urbe y de todo el Estado Pontificio; asimismo a los que por acatamiento o juramento, o caución se hubiesen obligado y comprometido con los que en esas condiciones fueron promovidos o asumieron sus funciones, (séales lícito) sustraerse en cualquier momento e impunemente a la obediencia y devoción de quienes fueron así promovidos o entraron en funciones, y evitarlos como si fuesen hechiceros, paganos, publicanos o heresiarcas, lo que no obsta que estas mismas personas hayan de prestar sin embargo estricta fidelidad y obediencia a los futuros obispos, arzobispos, patriarcas, primados, cardenales o al Romano Pontífice, canónicamente electo. Y además para mayor confusión de esos mismos así promovidos y asumidos, si pretendieren prolongar su gobierno y administración, contra los mismos así promovidos y asumidos (séales lícito) requerir el auxilio del brazo secular, y no por eso los que se sustraen de ese modo a la fidelidad y obediencia para con los promovidos y titulares, ya dichos, estarán sometidos al rigor de algún castigo o censura, como sí lo exigen por el contrario los que cortan la túnica del Señor.
8. Validez de los documentos antiguos y derogación sólo de los contrarios.
   No tienen ningún efecto para estas disposiciones las Constituciones y Ordenanzas Apostólicas, así como los privilegios y letras apostólicas, dirigidas a obispos, arzobispos, patriarcas, primados y cardenales, ni cualquier otra resolución, de cualquier tenor y forma, y con cualquier cláusula, ni los decretos, también los de motu propio y de ciencia cierta del Romano Pontífice, o concedidos en razón de la plenitud de la potestad apostólica, o promulgados en consistorios, o de cualquier otra manera; ni tampoco los aprobados en reiteradas ocasiones, o renovados e incluidos en un cuerpo de derecho, o como capítulos de cónclave, o confirmados por juramento, o por confirmación apostólica, o por cualquier otro modo de confirmación, incluso los jurados por Nosotros mismos. Considerando pues esas resoluciones de modo expreso y teniéndolas como insertadas, palabra por palabra, incluso aquellas que hubieran de perdurar por otras disposiciones, y en fin todas la demás que se opongan, por esta vez y de un modo absolutamente especial, derogamos expresamente sus cláusulas dispositivas.
  9. Decreto de publicación solemne 
   A fin de que lleguen noticias ciertas de las presentes letras a quienes interesa, queremos que ellas, o una copia (refrendada por un notario público, con el sello de alguna persona dotada de dignidad eclesiástica) sean publicadas y fijadas en la Basílica del Príncipe de los Apóstoles, y en las puertas de la Cancillería apostólica, y en el extremo de la Plaza de Flora por alguno de nuestros oficiales; y que es suficiente la orden de fijar en esos sitios la copia mencionada, y que dicha fijación o publicación, o la orden de exhibir la copia antedicha, debe ser tenida con carácter de solemne y legítima, y que no se requiere ni se debe esperar otra publicación.
10. Ilicitud de las acciones contrarias y sanción divina.
   Por lo tanto, a hombre alguno sea lícito infringir esta página de Nuestra Aprobación, Innovación, Sanción, Estatuto, Derogación, Voluntades, Decretos, o por temeraria osadía, contradecirlos. Pero si alguien pretendiese intentarlo, sepa que habrá de incurrir en la indignación de Dios Omnipotente y en la de sus santos Apóstoles Pedro y Pablo.
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   Dado en Roma, junto a San Pedro, en el año de la Encarnación del señor 1559, XVº anterior a las calendas de Marzo, año 4º de nuestro Pontificado (15 de febrero de 1559)