Textos olvidados de Mons. Lefebvre

Aquí hay algunos textos olvidados de Mons. Lefebvre ... Leer más ...

Mantenimiento de Monseñor Lefebvre en Le Figaro 04 de agosto 1976

Prefacio de su libro Yo acuso al Consejo de 27 de agosto 1976

Los discípulos de Satanás, han decidido acabar con el cristianismo 30 de octubre 1980

La carta a los obispos futuros 29 de agosto de 1987

Carta de Mons. Lefebvre a Monseñor de Castro Mayer 04 de diciembre 1990

El texto definitivo de Mons. Lefebvre 04 de marzo 1991

LA CUEVA DE LA MORA

LA CUEVA DE LA MORA 

 "Leyendas" de Gustavo Adolfo Bécquer:

Frente al establecimiento de baños de Fitero, y sobre unas rocas cortadas a pico, a cuyos pies corre el río Alhama, se ven todavía los restos abandonados de un castillo árabe, célebre en los fastos gloriosos de la reconquista por haber sido teatro de grandes y memorables hazañas, así por parte de los que lo defendieron como de los que valerosamente clavaron sobre sus almenas el estandarte de la cruz. De los muros no quedan más que algunos ruinosos vestigios; las piedras de la atalaya han caído unas sobre otras al foso y lo han cegado por completo; en el patio de armas crecen zarzales y matas de jaramago; por todas partes adonde se vuelven los ojos no se ven más que arcos rotos, sillares oscuros y carcomidos; aquí un lienzo de barbacana, entre cuyas hendiduras nace la yedra; allí un torreón que aún se tiene en pie como por milagro; más allá los postes de argamasa con las anillas de hierro que sostenían el puente colgante.
Durante mi estancia en los baños, ya por hacer ejercicio, que, según me decían, era conveniente al estado de mi salud, ya arrastrado por la curiosidad, todas las tardes tomaba entre aquellos vericuetos el camino que conduce a las ruinas de la fortaleza árabe y allí me pasaba las horas y las horas escarbando el suelo por ver si encontraba algunas armas, dando golpes en los muros para observar si sonaba a hueco y sorprender el escondrijo de un tesoro, y metiéndome por todos los rincones, con la idea de encontrar la entrada de alguno de esos subterráneos que es fama existen en todos los castillos de los moros.
Mis diligentes pesquisas fueron por demás infructuosas.
Sin embargo, una tarde en que, ya desesperanzado de hallar algo nuevo y curioso en los alto de la roca sobre la que se asienta el castillo, renuncié a subir a ella, y limité mi paseo a las orillas del río que corre a sus pies, andando a lo largo de la ribera, vi una especie de boquerón abierto en la peña viva y medio oculto por frondosos y espesísimos matorrales. No sin mi poquito de temor, separé el ramaje que cubría la entrada de aquello que me pareció cueva formada por la naturaleza y que, después que anduve algunos pasos, vi era un subterráneo abierto a pico.
No pudiendo penetrar hasta el fondo, que se perdía entre las sombras, me limité a observar cuidadosamente los accidentes de la bóveda y del piso, que me pareció que se elevaba formando como unos grandes peldaños en dirección a la altura en que se halla el castillo de que ya he hecho mención, y en cuyas ruinas recordé entonces haber visto una poterna cegada. Sin duda, había descubierto uno de esos caminos secretos, tan comunes en las obras militares de aquella época, el cual debió servir para hacer salidas falsas o coger, estando sitiados, el agua del río que corre allí inmediato.
Para cerciorarme de la verdad que pudiera haber en mis inducciones, después que salí de la cueva por donde mismo había entrado, trabé conversación con un trabajador que andaba podando unas viñas en aquellos vericuetos, y al cual me acerqué so pretexto de pedirle lumbre para encender un cigarrillo.
Hablamos de varias cosas indiferentes: de las propiedades medicinales de las aguas de Fitero, de la cosecha pasada y la por venir, de las mujeres de Navarra y el cultivo de las viñas; hablamos, en fin, de todo lo que al buen hombre se le ocurrió, primero que de la cueva, objeto de mi curiosidad.
Cuando, por último, la conversación recayó sobre este punto, le pregunté si sabía de alguien que hubiese penetrado en ella y visto su fondo.
-¡Penetrar en la cueva de la Mora! -me dijo, como asombrado al oír mi pregunta-. ¿Quién había de atreverse? ¿No sabe usted que de esa sima sale todas las noches un ánima?
-¡Un ánima! -exclamé yo, sonriéndome-. ¿El ánima de quién?
- El ánima de la hija de un alcaide moro que anda todavía penando por estos lugares, y se la ve todas las noches salir vestida de blanco de esa cueva, y llena en el río una jarrica de agua.
Por explicación de aquel buen hombre vine en conocimiento de que acerca del castillo árabe y del subterráneo que yo suponía en comunicación con él había alguna historieta, y como yo soy muy amigo de oír todas estas tradiciones especialmente de labios de la gente del pueblo, le supliqué me la refiriese, lo cual hizo, poco más o menos, en los mismos términos que yo, a mi vez, se la voy a referir a mis lectores. Cuando el castillo, del que ahora sólo restan algunas informes ruinas, se tenía aún por los reyes moros, y sus torres, de las que no ha quedado piedra sobre piedra, dominaban desde lo alto de la roca en que tienen asiento todo aquel fertilísimo valle que fecunda el río Alhama, tuvo lugar junto a la villa de Fitero una reñida batalla, en la cual cayó herido y prisionero de los árabes un famoso caballero cristiano, tan digno de renombre por su piedad como por su valentía.
Conducido a la fortaleza y cargado de hierros por sus enemigos, estuvo algunos días en el fondo de un calabozo luchando entre la vida y la muerte, hasta que, curado casi milagrosamente de sus heridas, sus deudos le rescataron a fuerza de oro.
Volvió el cautivo a su hogar; volvió a estrechar entre sus brazos a los que le dieron el ser. Sus hermanos de armas y sus hombres de guerra se alborozaron al verle, creyendo llegada la hora de emprender nuevos combates; pero el alma del caballero se había llenado de una profunda melancolía, y ni el cariño paterno ni los esfuerzos de la amistad eran parte a disipar su extraña melancolía.
Durante su cautiverio logró ver a la hija del alcaide moro, de cuya hermosura tenía noticias por la fama antes de conocerla; pero que cuando la hubo conocido la encontró tan superior a la idea que de ella se había formado, que no pudo resistir a la seducción de sus encantos y se enamoró perdidamente de un objeto para él imposible.
Meses y meses pasó el caballero forjando los proyectos más atrevidos y absurdos: ora imaginaba un medio de romper las barreras que lo separaban de aquella mujer, ora hacía los mayores esfuerzos por olvidarla, y ya se decidía por una cosa, ya se mostraba partidario de otra absolutamente opuesta, hasta que, al fin, un día reunió a sus hermanos y compañeros de armas, hizo llamar a sus hombres de guerra y, después de hacer con el mayor sigilo todos los aprestos necesarios, cayó de improviso sobre la fortaleza que guardaba a la hermosura objeto de su insensato amor.
Al partir a esta expedición, todos creyeron que sólo movía a su caudillo el afán de vengarse de cuanto le habían hecho sufrir arrojándole en el fondo de sus calabozos; pero después de tomada la fortaleza, no se ocultó a ninguno la verdadera causa de aquella arrojada empresa, en que tantos buenos cristianos habían perecido para contribuir al logro de una pasión indigna.
El caballero, embriagado en el amor que, al fin, logró encender en el pecho de la hermosísima mora, no hacía caso de los consejos de sus amigos, ni paraba mientes en las murmuraciones y las quejas de sus soldados. Unos y otros clamaban por salir cuanto antes de aquellos muros, sobre los cuales era natural que habían de caer nuevamente los árabes, repuestos del pánico de la sorpresa.
Y, en efecto, sucedió así: el alcaide allegó de los lugares comarcanos y una mañana el vigía que estaba puesto en la atalaya de la torre bajó a anunciar a los enamorados amantes que por toda la sierra que desde aquellas rocas se descubre se veía bajar tal nublado de guerreros, que bien podía asegurarse que iba a caer sobre el castillo la morisma entera.
La hija del alcaide se quedó al oírlo pálida como la muerte; el caballero pidió sus armas a grandes voces y todo se puso en movimiento en la fortaleza. Los soldados salieron en tumulto de sus cuadras; los jefes comenzaron a dar órdenes; se bajaron los rastrillos, se levantó el puente colgante y se coronaron de ballesteros las almenas.
Algunas horas después comenzó el asalto.
El castillo podía llamarse con razón inexpugnable. Solo por sorpresa, como se apoderaron de él los cristianos, era posible rendirlo. Resistieron, pues, sus defensores una, dos y hasta diez embestidas.
Los moros se limitaron, viendo la inutilidad de sus esfuerzos, a cercarlo estrechamente para hacer capitular a sus defensores por hambre.
El hambre comenzó, en efecto, a hacer estragos horrorosos entre los cristianos; pero sabiendo que, una vez rendido el castillo, el precio de la vida de sus defensores era la cabeza de su jefe, ninguno quiso hacerle traición, y los mismos que habían reprobado su conducta juraron perecer en su defensa.
Los moros impacientes, resolvieron dar un nuevo asalto al mediar la noche. La embestida fue rabiosa, la defensa desesperada y el choque horrible. Durante la pelea, el alcaide, partida la frente de un hachazo cayó al foso desde lo alto del muro, al que había logrado subir con la ayuda de una escala, al mismo tiempo que el caballero recibía un golpe mortal en la brecha de la barbacana, en donde unos y otros combatían cuerpo a cuerpo entre las sombras.
Los cristianos comenzaron a cejar y a replegarse. En este punto la mora se inclinó sobre su amante, que yacía en el suelo, moribundo, y tomándolo en sus brazos con unas fuerzas que hacían mayores la desesperación y la idea del peligro, lo arrastró hasta el patio de armas. Allí tocó a un resorte, se levantó una piedra como movida de un impulso sobrenatural y por la boca que dejó ver al levantarse, desapareció con su preciosa carga y comenzó a descender hasta llegar al fondo del subterráneo.
Cuando el caballero volvió en sí, tendió a su alrededor una mirada llena de extravío, y dijo:
-¡Tengo sed! ¡Me muero! ¡Me abraso!
Y en su delirio precursor de la muerte, de sus labios secos, al pasar por los cuales silbaba la respiración sólo se oían salir estas palabras angustiosas:
-¡Tengo sed! ¡Me abraso! ¡Agua! ¡Agua!
La mora sabía que aquel subterráneo tenía una salida al valle por donde corre el río. El valle y todas las alturas que lo coronan estaban llenos de soldados moros, que, una vez rendida la fortaleza, buscaban en vano por todas partes al caballero y a su amada para saciar en ellos su sed de exterminio. Sin embargo, no vaciló un instante, y tomando el casco del moribundo, se deslizó como una sombra por entre los matorrales que cubrían la boca de la cueva y bajó a la orilla del río.
Ya había tomado el agua, ya iba a incorporarse para volver de nuevo al lado de su amante, cuando silbó una saeta y exhaló un grito.
Dos guerreros moros que velaban alrededor de la fortaleza habían disparados sus arcos en la dirección en que oyeron moverse las ramas.
La mora, herida de muerte, logró, sin embargo, arrastrarse a la entrada del subterráneo y penetrar hasta el fondo, donde se encontraba el caballero. Éste, al verla cubierta de sangre y próxima a morir, volvió en su razón y, conociendo la enormidad del pecado que tan duramente expiaban, volvió sus ojos al cielo, tomó el agua que su amante le ofrecía y, sin acercársela a los labios, preguntó a la mora:
-¿Quieres ser cristiana? ¿Quieres morir en mi religión y, si me salvo, salvarte conmigo?
La mora, que había caído al suelo desvanecida con la falta de sangre, hizo un movimiento imperceptible con la cabeza, sobre la cual derramó el caballero el agua bautismal invocando el nombre del Todopoderoso.
Al otro día, el soldado que disparó la saeta vio un rastro de sangre a la orilla del río, y siguiéndolo entró en la cueva, donde encontró los cadáveres del caballero y su amada, que aún vienen por las noches a vagar por estos contornos. 

ARZOBISPO CHILENO CIERRA UNIÓN SACERDOTAL

Santiago de Chile, 20 de abril 2012 / 11:15 am ( ACI Prensa ) -. Mons. Ricardo Ezzati, de Santiago de Chile ha decidido disolver canónicamente la Unión Sacerdotal del Sagrado Corazón de Jesús, llevó durante muchos años por desgracia sacerdote Padre Fernando Karadima .
"Estamos mirando hacia adelante", dijo Mons. Ezzati a los periodistas 16 de abril. "El pasado se fue, por supuesto, tiene consecuencias para el futuro, pero debemos el énfasis de la dinámica que la Resurrección del Señor y el Evangelio del Señor nos ofrece."
En 2011 la Congregación para la Doctrina de la Fe encontró el sacerdote chileno culpable de abuso sexual y le ordenó retirarse a una vida de penitencia y oración. En su decreto, la congregación sugirió que la Unión Sacerdotal recibirán una visita apostólica.
La visita fue ordenado para examinar la gestión económica de la asociación, así como su programa de formación y se llevó a cabo por el uruguayo Mons. Carlos María Collazi de Mercedes entre los 4 hasta 8 diciembre 2011, y de 25 a 27 en 2012.
En agosto de 2010, antes de la sentencia de la congregación, diez sacerdotes de la Unión decidió abandonar la asociación después de concluir que los cargos contra el padre Karadima era probable que sea cierto.
En una declaración esta semana, la Arquidiócesis de Santiago dijo que la decisión de cerrar canónicamente la Unión "se hizo de forma independiente de la visita apostólica", y previa consulta con los miembros del consejo de gobierno de la Unión.
"El objetivo de este acto jurídico es la construcción de nuevos lazos significativos de la caridad y la fraternidad entre los miembros del clero de Santiago, a crecer en su identificación con Jesucristo, en comunión y colaboración con el Obispo y el presbiterio de la Arquidiócesis, dando testimonio de vida con el deseo de Jesús de que "todos sean uno '", dijo la arquidiócesis.
Mons. Ezzati dijo a la prensa que el objetivo ahora es "para el clero de estar unidos, muy unidos al Obispo y entre sí."
"Queremos superar, y creo que con esto estamos superando, los conflictos y problemas que en algún momento fueron muy difíciles para la vida de esta comunidad y que tuvo una influencia en la vida de la Iglesia y del país."

Indignación liberal en España: Los grupos de homosexuales buscan el enjuiciamiento de obispo sobre sermón sobre la homosexualidad

por Matthew Cullinan Hoffman

18 de abril 2012 ( LifeSiteNews.com ) - Los grupos de homosexuales están buscando el enjuiciamiento de un obispo español después de que él dio un sermón repetir la enseñanza de la Iglesia Católica asociar el estilo de vida gay con el sufrimiento del infierno, a continuación, una entrevista en la que se aprobó el tratamiento psicológico de la conducta homosexual.

Mons. Juan Antonio Reig Plà

Mons. Juan Antonio Reig Plà de la diócesis de Alcalá de Henares comenzó el alboroto en el Viernes Santo a principios de este mes, cuando le dio un sermón sobre la muerte del alma, como resultado del pecado.
Al referirse a diversos tipos de comportamiento pecaminoso, incluyendo el adulterio, el robo y falta de pago de salarios a los trabajadores, Reig Plà añadido la conducta homosexual a la lista también. Con respecto a cada ejemplo de pecado, el obispo habló del acto en sí, y la consiguiente destrucción del alma.
Con respecto a la conducta homosexual, Reig Plà dijo: "Uno no debe corromper la gente, ni siquiera con mensajes falsos. Me gustaría decir unas palabras a las personas llevar por tantas ideologías que acaban por no poder guiar correctamente la sexualidad humana. Ellos piensan que, desde su infancia han tenido una atracción hacia personas de su mismo sexo y, a veces, para demostrar que se corrompen y se prostituyen o ir a clubes nocturnos homosexuales. Les aseguro que (allí) se encuentran el infierno. "
Después de las expresiones de indignación en relación con la declaración del obispo, lo que refleja la enseñanza perenne de la Iglesia Católica en la desviación sexual, Reig Plà ha concedido una entrevista a la Internet el servicio de noticias Religión Libertad en (Religión en Libertad), en la que explicó su declaración con más detalle , y añadió que las tendencias homosexuales pueden ser curados con terapia.
En la sociedad contemporánea, nos encontramos ante "un programa de calcular" deconstrucción "que es tolerada en todos los entornos (en la educación desde las primeras etapas de la infancia, en la parte de los medios de comunicación, en el trabajo y el ocio, etc), que incluye además el promoción y protección de un gran número de leyes malas y algunos grupos de presión poderosos que determinan lo que es políticamente correcto, y por lo tanto, socialmente aceptable ", dijo el obispo.
"En base a estos factores, muchos niños, adolescentes y adultos están cada vez más invita a cuestionar su identidad sexual, y, finalmente, se les insta a" comprobar y demostrar 'sus' preferencias sexuales ', y algunos caen en la trampa ", agregó.
"Aquellos de nosotros, los sacerdotes que saben sobre la vida privada de las personas, escuchar y ayudar a los fieles que lo soliciten, sabemos que las consecuencias para muchas personas están sufriendo y la destrucción, coloquialmente hablando un 'infierno' en sus vidas."
El perdón y la terapia para aquellos que sufren tendencias homosexuales
El obispo señaló que aquellos que están enredados en el estilo de vida homosexual y otras formas de pecado no están sin esperanza, y puede encontrar ayuda espiritual en los sacramentos y las enseñanzas de la Iglesia Católica. Por otra parte, la terapia psicológica está disponible para aquellos que sufren de inclinaciones homosexuales.
"Siempre con la asistencia del Espíritu Santo, que nos avanza en todo, es posible iniciar el viaje de regreso a la Casa del Padre", dijo Reig Plà. "La Iglesia pone a disposición de todos los tesoros que Cristo ha depositado en ella: la palabra de Dios, los sacramentos (en particular los de la Penitencia y la Eucaristía), la oración, etc"
"Con la ayuda de la gracia de Dios y acompañado por los sacerdotes, consejeros, y los catequistas, y en algunos casos, por los profesionales, las personas con SSA (atracción del mismo sexo) pueden vivir en la castidad (dominio sobre uno mismo), no sin combate, pero la vida de todo cristiano que quiere vivir según la voluntad de Dios incluye la lucha contra la tentación hasta el mismo día de la muerte ", dijo.
Reig Plà señaló que tanto la evaluación de la atracción homosexual como "intrínsecamente desordenados" y el comportamiento homosexual como "intrínsecamente malo", así como la posibilidad de la terapia para los homosexuales, son confirmadas por los documentos de la Iglesia Católica.
"Tengo que decir con humildad que todo lo que he explicado en mi homilía responde al Magisterio de la Iglesia Católica", dijo el obispo, quien señaló que el Catecismo de la Iglesia Católica exige que las personas con atracción homosexual debería "ser recibido con respeto, compasión y delicadeza "y que" Todo rastro de discriminación injusta con respecto a ellos es que hay que evitar ".
Sin embargo, señaló, la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo el Ratzinger del entonces cardenal, ahora Papa Benedicto XVI, declaró en 1986 que dichas atracciones representan "una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente el mal desde el punto de vista moral "y, por tanto," objetivamente desordenada ". El Catecismo, agregó, establece que los actos homosexuales" no proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual "y" no pueden recibir aprobación en ningún caso. "
Citando otro documento del Vaticano, titulado Sexualidad humana: verdad y significado, Reig Plà de acuerdo en que "los padres, por su parte, cuando se dan cuenta en sus hijos, en la etapa de la infancia o la adolescencia, alguna manifestación de dicha tendencia o de tales comportamientos, deben buscar con la ayuda de personas con experiencia y calificaciones para darle toda la ayuda posible "y que" muchos casos, especialmente si la práctica de actos homosexuales no se ha arraigado, puede ser resuelta positivamente con la terapia adecuada. "

Los grupos de homosexuales y socialistas persiguen el enjuiciamiento
Por sus declaraciones upholdingCatholic enseñanza sobre la inmoralidad de los actos homosexuales, una serie de organizaciones de homosexuales y socialistas denuncian Reig Plà y pidiendo su procesamiento, por "homofobia" y de "incitar el odio".
La Confederación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (Colegas) ya ha presentado una acusación formal con el fiscal general de España y la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), con los colectivos gay de Madrid , han dicho que también planean presentar una denuncia ante la Fiscalía Provincial de Madrid para "incitar a la discriminación y el odio", según el izquierdista diario español El País.
Colegas, además, afirma que la terapia para los homosexuales "de aplicación general en los Estados Unidos, así como en algunos países europeos, constituyen una clara violación de la Carta de los Derechos del Niño, así como la cultura más elemental de respeto a la diversidad" y afirma que "la Iglesia católica no puede seguir utilizando la protección de la Constitución como una defensa permanente que le permita promover la segregación y la discriminación sobre la base de las posiciones abandonadas hace mucho tiempo por la sociedad".
El obispo ha recibido el apoyo, sin embargo, de organizaciones católicas, incluyendo la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC), pro-vida y pro-familia, tales como los grupos influyentes de España Oir Hazte (hacerse oír), y la blogósfera católica.
Por su parte, el obispo Reig Pla dice que no se echa para atrás.
"No quiero ofender a nadie, pero no voy a renunciar a decir la verdad en la caridad", dijo a la Religión en Libertad.

HORAS DE TINIEBLAS

 CITTA 'DEL VATICANO

La respuesta de la Sociedad de San Pío X ha llegado en el Vaticano y es positivo: según la información recogida por el Concilio Vaticano informal de información privilegiada, el obispo Bernard Fellay habría firmado el preámbulo doctrinal que la Santa Sede había propuesto en septiembre pasado como condición para alcanzar la plena comunión y la regularización canónica.

Una confirmación oficial de la respuesta recibida debería tener lugar en las próximas horas. Por lo que se ha aprendido, el texto de la exposición de motivos enviada por Fellay propuesto algunas modificaciones no sustanciales con respecto a la versión entregada por las autoridades del Vaticano: como se recordará, la misma Comisión Ecclesia Dei no había querido hacer el documento (de [ sólo] dos, aunque complejas, páginas) público, precisamente porque se mantuvo la posibilidad de introducir eventuales modificaciones pequeñas que no, sin embargo, distorsionar su significado.

El preámbulo contiene, subtantially, la "Profesión de fe", la profesión de fe [nota Rorate 1] requiere de los que están a cargo de una posición eclesiástica. Y por lo tanto establece una "sumisión religiosa de la voluntad y el intelecto" tener en cuenta las enseñanzas que el Papa y el Colegio de los Obispos "enuncian cuando ejercen el Magisterio auténtico", aunque no sea proclamada y definida en un sentido dogmático, como en el caso de la mayor parte de los documentos magisteriales. La Santa Sede ha mencionado en repetidas ocasiones a sus socios en la Sociedad de San Pío X, que la firma del preámbulo doctrinal no significaría poner y al final "a la discusión legítima, el estudio y las explicaciones teológicas de las expresiones o formulaciones específicas presentes en los documentos de la Segunda El Concilio Vaticano ".

El texto de la exposición de motivos, con las modificaciones propuestas por Fellay, y firmados por él como superior de la Fraternidad San Pío X, será presentado a Benedicto XVI, que, al día siguiente de su cumpleaños número 85 y en vísperas de la séptima aniversario de su elección, recibe una respuesta positiva por parte de los lefebvrianos. Una respuesta largamente esperada y deseada por él, que, en las próximas semanas, pondrá fin a la herida se abrió en 1988 con las ordenaciones episcopales ilegítimas celebradas por el arzobispo Marcel Lefebvre.

No se descarta que la respuesta de Fellay ser examinado por los cardenales de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la próxima "Feria Quarta" [miércoles] reunión, que debería tener lugar en la primera quincena de mayo. Mientras tanto, algunas semanas más se necesita para que un acuerdo canónico se puede establecer: la propuesta más probable es la de establecer una "prelatura personal", una figura jurídica introducida en el Código de Derecho Canónico en 1983 [nota Rorate 2] y hasta ahora utilizado sólo por el Opus Dei. El prelado depende directamente de la Santa Sede. La Sociedad de San Pío X continuará para celebrar la Misa según el Misal antiguo, y para formar a sus sacerdotes en sus seminarios. [ Fuente, en italiano ]

Rorate Nota 1: La profesión de fe, motu proprio Ad tuendam fidem, y la FCD comentario doctrinal (1998)
Rorate Nota 2: en realidad menciona por primera vez en un texto eclesial oficial en el n muy relevante. 10 del Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros del Concilio Vaticano II, Presbyterorum ordinis: "las normas actuales de incardinación y excardinación debe ser revisada que, si bien esta institución antiguo todavía se mantiene intacta, que corresponderá mejor a las necesidades pastorales de hoy. Cuando un espíritu apostólico real que requiere, no sólo una mejor distribución de los sacerdotes se produjo, pero también se debe favorecer esas obras pastorales particulares que sean necesarias en cualquier región o país en cualquier lugar de la tierra. Para lograr este propósito se debe configurar seminarios internacionales, especiales diócesis o prelaturas personales (vicariatos), y así sucesivamente, a través de la cual, de acuerdo con sus Estatutos particulares y siempre guardando el derecho de los obispos, los sacerdotes pueden ser entrenados e incardinado por el bien de toda la Iglesia.

DOMINIO ANTICATÓLICO

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Mirando pasar los hechos Posted: 16 Apr 2012 10:57 AM PDT GEMELOS   En coincidencia con la apología del aborto, inspiradaa Marcos Aguinis por el fallo de la Corte Suprema, el gobernador de TucumánJosé Alperovich se ha sumado al designio feticida con términos que convienetranscribir: “El gobierno (de Tucumán) tiene que apoyar el fallo judicial,no podemos desobedecer lo que dice la Justicia”. “La Justicia dice que cuandoes violación o cuando está en riesgo la vida de la madre, en estos dos casos laJusticia avala el aborto. Por eso no podemos desobedecer el fallo de laJusticia porque si no estaríamos en una anarquía total” (Tucumán Noticias, 3 de abril de 2012). Amás de la iniquidad de fondo, justifican especialmente la versión textual losincreíbles disparates. Desde la redundancia chirriante, hasta la sumisión a unfallo circunstancial, dándole carácter de ley nacional. Para atajar “laanarquía total” que acontecería de impedirse los abortos que “la Justiciaavala”.     Sin pretensiones detectivescas, bastan los chillidospara descubrir el gato encerrado. Y más tratándose de un felino mayor: aquelque emitiera los rugidos que desterraron la bandera tucumana… porque en ellafiguraba una Cruz. La comprobación echa luz, confirmando que detrás de lostemas “políticos” anidan como siempre las ideas religiosas o irreligiosas.             INDEFENSIÓN      Todo esto viene al caso con apremio, en vísperas de lareforma del Código Civil, motorizada por la Presidenta de la Nación y elPresidente de la Corte Suprema de Justicia. Basta lo más saliente (apertura aldivorcio exprés, fertilización asistida, alquiler de vientres) para advertir lamalignidad, animada del profundo odio irreligioso decidido a extirpar lasraíces católicas de la Argentina. Lo cual está indicando una sola respuestaposible:  El rechazo preliminar, rotundo y estridente, mientras se consigaechar al fuego el mamotreto infernal.     Por ello sobrecoge el ánimo la nota del matutino “LaNación” (30 de marzo de 2012), donde registra que eltitular de la Conferencia Episcopal Argentina, no descarta pedir una reunióncon la Presidenta para dialogar sobre la iniciativa.    Está demasiado a la vista y resulta porello ocioso, precisar hasta dónde ha llevado la práctica del diálogo con lashuestes del Padre de la Mentira. Educación sexual, matrimonio igualitario,drogadicción promovida…           FOTO PARLANTE            Oyó: Casimiro Conasco Abril de 2012

fuente:

CABILDO - Por la Nación contra el caos

Los relatos de la resurrección y el papel de las mujeres: en las palabras del Papa en el Regina Coeli

La comprensión posible de la Resurrección y el papel de la mujer en la historia de los Evangelios: el centro de las reflexiones que el Papa rezó el Regina Coeli tiene Castelgandolfo, la oración mariana del tiempo pascual. El servicio de Fausta Esperanza:

VIERNES SANTO

Viernes, 06 de abril 2012

Colecta del Día: Viernes Santo

¿QUÉ TE HE HECHO PUEBLO MIO?

¿ EN QUÉ  TE HE OFENDIDO?


RESPÓNDEME

C. En aquel tiempo, salió Jesús con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto, y entraron allí él y sus discípulos. Judas, el traidor, conocía también el sitio, porque Jesús se reunía a menudo allí con sus discípulos. Judas entonces, tomando la patrulla y unos guardias de los sumos sacerdotes y de los fariseos, entró allá con faroles, antorchas y armas. Jesús sabiendo todo lo que venia sobre él, se adelanto y les dijo:

+. "¿A quién buscáis?"

C. Le contestaron:

S. "A Jesús, el Nazareno."

C. Les dijo Jesús:

+. "Yo soy."

C. Estaba también con ellos Judas, el traidor. Al decirles: "Yo soy", retrocedieron y cayeron a tierra. Les preguntó otra vez:

+. "¿A quién buscáis?"

C. Ellos dijeron:

S. "A Jesús, el Nazareno."

C. Jesús contestó:

+. "Os he dicho que soy yo. Si me buscáis a mí, dejad marchar a éstos."

C. Y así se cumplió lo que había dicho: "No he perdido a ninguno de los que me diste." Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al criado del sumo sacerdote, cortándole la oreja derecha. Este criado se llamaba Malco. Dijo entonces Jesús a Pedro:

+. "Mete la espada en la vaina. El cáliz que me ha dado mi Padre, ¿no lo voy a beber?"

* Llevaron a Jesús primero a Anás

C. La patrulla, el tribuno y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, sumo sacerdote aquel año; era Caifás el que había dado a los judíos este consejo: "Conviene que muera un solo hombre por el pueblo." Simón Pedro y otro discípulo seguían a Jesús. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús en el palacio del sumo sacerdote, mientras Pedro se quedó fuera a la puerta. Salió el otro discípulo, el conocido del sumo sacerdote, habló a la portera e hizo entrar a Pedro. La criada que hacía de portera dijo entonces a Pedro:

S. "¿No eres tú también de los discípulos de ese hombre?"

C. Él dijo:

S. "No lo soy."

C. Los criados y los guardias habían encendido un brasero, porque hacía frío, y se calentaban. También Pedro estaba con ellos de pie, calentÁndose. El sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de la doctrina. Jesús le contesto:

+. "Yo he hablado abiertamente al mundo; yo he enseñado continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada a escondidas. ¿Por qué me interrogas a mí? Interroga a los que me han oído, de qué les he hablado. Ellos saben lo que he dicho yo."

C. Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba allí le dio una bofetada a Jesús, diciendo:

S. "¿Así contestas al sumo sacerdote?"

C. Jesús respondió:

+. "Si he faltado al hablar, muestra en qué he faltado; pero si he hablado como se debe, ¿por qué me pegas?"

C. Entonces Anás lo envió atado a Caifás, sumo sacerdote.

¿No eres tú también de sus discípulos? No lo soy

C. Simón Pedro estaba en pie, calentándose, y le dijeron:

S. "¿No eres tú también de sus discípulos?"

C. Él lo negó, diciendo:

S. "No lo soy."

C. Uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro le cortó la oreja, le dijo:

S. "¿No te he visto yo con él en el huerto?"

C. Pedro volvió a negar, y enseguida canto un gallo.

Mi reino no es de este mundo

C. Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era el amanecer, y ellos no entraron en le pretorio para no incurrir en impureza y poder así comer la Pascua. Salió Pilato afuera, adonde estaban ellos, y dijo:

S. "¿Qué acusación presentáis contra este hombre?"

C. Le contestaron:

S. "Si éste no fuera un malhechor, no te lo entregaríamos."

C. Pilato les dijo:

S. "Lleváoslo vosotros y juzgadlo según vuestra ley."

C. Los judíos le dijeron:

S. "No estamos autorizados para dar muerte a nadie."

C. Y así se cumplió lo que había dicho Jesús, indicando de qué muerte iba a morir. Entró otra vez Pilato en el pretorio, llamó a Jesús y le dijo:

S. "¿Eres tú el rey de los judíos?"

C. Jesús le contestó:

+. "¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?"

C. Pilato replicó:

S. "¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mi; ¿que has hecho?"

C. Jesús le contestó:

+. "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí."

C. Pilato le dijo:

S. "Conque, ¿tú eres rey?"

C. Jesús le contestó:

+. "Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz."

C. Pilato le dijo:

S. "Y, ¿qué es la verdad?"

C. Dicho esto, salió otra vez adonde estaban los judíos y les dijo:

S. "Yo no encuentro en él ninguna culpa. Es costumbre entre vosotros que por Pascua ponga a uno en libertad. ¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?"

C. Volvieron a gritar:

S. "A ése no, a Barrabás."

C. El tal Barrabás era un bandido.

* ¡Salve, rey de los judíos!

C. Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar. Y los saldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le echaron por encima un manto color púrpura; y, acercándose a él, le decían:

S. "¡Salve, rey de los judíos!"

C. Y le daban bofetadas. Pilato salió otra vez afuera y les dijo:

S. "Mirad, os lo saco afuera, para que sepáis que no encuentro en él ninguna culpa."

C. Y salió Jesús afuera, llevando la corona de espinas y el manto color púrpura. Pilato les dijo:

S. "Aquí lo tenéis."

C. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias, gritaron:

S. "¡Crucifícalo, crucifícalo!"

C. Pilato les dijo:

S. "Lleváoslo vosotros y crucificadlo, porque yo no encuentro culpa en él."

C. Los judíos le contestaron:

S. "Nosotros tenemos una ley, y según esa ley tiene que morir, porque se ha declarado Hijo de Dios."

C. Cuando Pilato oyó estas palabras, se asustó aún más y, entrando otra vez en el pretorio, dijo a Jesús:

S. "¿De donde eres tú?"

C. Pero Jesús no le dio respuesta. Y Pilato le dijo:

S. "¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y autoridad para crucificarte?"

C. Jesús le contestó:

+. "No tendrías ninguna autoridad sobre mí, si no te la hubieran dado de lo alto. Por eso el que me ha entregado a ti tiene un pecado mayor."

¡Fuera, fuera; crucifícalo!

C. Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero los judíos gritaban:

S. "Si sueltas a ése, no eres amigo del César. Todo el que se declara rey está contra el César."

C. Pilato entonces, al oír estas palabras, sacó afuera a Jesús y lo sentó en el tribunal, en el sitio que llaman "el Enlosado" (en hebreo Gábbata). Era el día de la Preparación de la Pascua, hacia el mediodía. Y dijo Pilato a los judíos:

S. "Aquí tenéis a vuestro rey."

C. Ellos gritaron:

S. "¡Fuera, fuera; crucifícalo!"

C. Pilato les dijo:

S. "¿A vuestro rey voy a crucificar?"

C. Contestaron los sumos sacerdotes:

S. "No tenemos más rey que al César."

C. Entonces se lo entregó para que lo crucificaran.

Lo crucificaron, y con él a otros dos

C. Tomaron a Jesús, y él, cargando con la cruz, salió al sitio llamado "de la Calavera" (que en hebreo se dice Gólgota), donde lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jesús. Y Pilato escribió un letrero y lo puso encima de la cruz; en él estaba escrito: "Jesús, el Nazareno, el rey de los judíos." Leyeron el letrero muchos judíos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jesús, y estaba escrito en hebreo, latín y griego. Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato:

S. "No escribas: "El rey de los judíos", sino: "Éste ha dicho: Soy el rey de los judíos.""

C. Pilato les contestó:

S. "Lo escrito, escrito está."

Se repartieron mis ropas

C. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba a abajo. Y se dijeron:

S. "No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quién le toca."

C. Así se cumplió la Escritura: "Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi túnica". Esto hicieron los soldados.

Ahí tienes a tu hijo. - Ahí tienes a tu madre

C. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre:

+. "Mujer, ahí tienes a tu hijo."

C. Luego, dijo al discípulo:

+. "Ahí tienes a tu madre."

C. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.

Está cumplido

C. Después de esto, sabiendo Jesús que todo había llegado a su término, para que se cumpliera la Escritura dijo:

+. "Tengo sed."

C. Había allí un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caña de hisopo, se la acercaron a la boca. Jesús, cuando tomó el vinagre, dijo:

+. "Está cumplido."

C. E, inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

*Todos se arrodillan, y se hace una pausa

Y al punto salió sangre y agua

C. Los judíos entonces, como era el día de la Preparación, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era un día solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que habían crucificado con él; pero al llegar a Jesús, viendo que ya había muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis. Esto ocurrió para que se cumpliera la Escritura: "No le quebrarán un hueso"; y en otro lugar la Escritura dice: "Mirarán al que atravesaron."

Vendaron todo el cuerpo de Jesús, con los aromas

C. Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo clandestino de Jesús por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato lo autorizó. Él fue entonces y se llevó el cuerpo. Llegó también Nicodemo, el que había ido a verlo de noche, y trajo unas cien libras de una mixtura de mirra y áloe. Tomaron el cuerpo de Jesús y lo vendaron todo, con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. Había un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto un sepulcro nuevo donde nadie había sido enterrado todavía. Y como para los judíos era el día de la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús. 

LA COMPETENCIA DEL P. GABRIEL AMORTH

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Squad adolescente exorcismo Chica: Tres Niñas de Arizona reclamar para echar fuera demonios

Teen Exorcists Claim to Purge Demons

Millman JENNA

05 de abril 2012

Brynne, Tess y Savannah de Phoenix son cinturones negros en karate, expertos jinetes a caballo y ávidos

Amantes de los musicales.  realizan exorcismos.
"Sólo somos chicas normales que hacen algo extraordinario para Dios", dijo Brynne. "Después de ver un exorcismo real en persona, guiados por nosotros, usted  irá sin duda alguna, en absoluto."
Brynne, 17, es el líder de la manada, a la que las otras la llaman el "ejecutor". Ella es educada en casa y en forma regular en el circuito de cursos de belleza. Savannah, 20, es conocida como el "compasivo", una estudiante universitario que le gusta ir de compras. Por último, hay Tess, "el hombre medio" debido a que los otros dicen que esto de 17 años de edad, puede jugar tanto de policía bueno y lo malo. Ella también lleva a cabo  los musicales locales.
"Hay una guerra en marcha todos los días, que se libra contra nosotras", dijo Brynne. "Satanás nos odia. Sabemos cómo es el enemigo, sabemos lo que está atacando y que podemos luchar."
Su maestro es el padre de Brynne, el reverendo Bob Larson, quien dice que ha realizado más de 10.000 exorcismos en los últimos 30 años.
Vea la historia completa de " Nightline "Esta noche a las 11:35 pm ET / PT.
Antes de comprometerse a realizar un exorcismo, entrevistas Larson a sus clientes a determinar si son, en su opinión, poseída por el demonio. El cliente debe llenar un cuestionario y dar algunos antecedentes sobre la su historia  personal.

ABC News

Brynne, centro y Tess, a la derecha, ambos de 17 años, y ... Ver tamaño completo

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Sin embargo, Larson afirma que el 50 por ciento de la población está, probablemente, afectados por los demonios de alguna manera y sus chicas son la primera línea de defensa. Armadas con cruces, biblias y agua bendita, las chicas convocan al demonio dentro de la materia, y luego el demonio al parecer, toma el cuerpo de la persona. Brynne dijo que ella puede saber cuando alguien está poseída por el demonio cuando se mira a los ojos.
"Cuando usted mira a esa persona, sólo podía ver la parte de atrás del mal buscado", dijo.
Las chicas dicen que hay muchos tipos diferentes de demonios, cada uno con sus propios nombres y personalidades. Un demonio, Brynne dijo, lleva el nombre de Jezabel y está muy orgulloso y altivo.
"No hay odio, el asesinato, la ira, todos los demonios son muy violentos", agregó.
"Cuando un demonio entra en alguien, va a traer  muchos de su clase con él como sea posible, ya que su deseo es robar, matar y destruir la identidad de esa persona, la vida de esa persona", dijo Tess.
Los signos clásicos de la posesión, las niñas, dijo, son cuando una persona poseída comienza a hablar en lenguas, recitando los hechos históricos no sabría de lo contrario, o que tengan una fuerza sobrehumana.
Realización de exorcismos puede ser un trabajo peligroso, y la esposa de Larson dijo que estaba dispuesto a que su hija, Brynne, hazlo. Sin embargo, Bob Larson cree que es una buena lección para ella.
"La vida cristiana es riesgosa", dijo. "El Ministerio es arriesgado. Asumiendo que el diablo es arriesgado. ¿Qué es más riesgoso? Decir que no a Dios. Di no a Dios y el diablo te va a conseguir."
Larson dijo que a veces las personas que acuden a ellas para ser exorcizadas quedan un  poco desconcertadas al ver cómo los jóvenes son las chicas.
"Es como, 'Se me va a exorcizar? Es totalmente fuera de la caja. Pero unos minutos más en ella, al ver la audacia y la confianza, la madurez y el conocimiento de estas niñas, que todo se desvanece ", dijo.
"No estamos orgullosas de nosotros mismos", dijo Tess. "Somos humildes. Todavía estamos aprendiendo".
Sin embargo, hay preguntas muy serias sobre la seguridad y la moralidad de lo que las chicas están haciendo por los demás, especialmente los que podría necesitar atención de salud mental. ( estoy intrigado lo harán como lo mandó a hacer el Papa León XII , O lo hacen cantando algo así: oh, oh, oh, ándate, andate
oh, oh, oh, andate antes que te rompan 
el mate

Por eso te digo yo mejor te olvido
por eso te digo sin malentendido
si no te gusta lo que digo 
andate- andate-
si no te gusta lo que hago 
andate- andate-
si no te gusta lo que digo ni mis amigos
tapate los oídos.